|
لطائف وفوائد من تفسيرات الشيخ صالح المغامسي
بسم الله الرحمن الرحيم أحبتي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته في معرض تقليبي لصفحات المنتديات مررت بهذا الموضوع فراق لي فأحببت أن تشاركوني الإستفادة فنقلته لكم الفائدة الأولى: الفرق بين البأساء والضراء: قال الله تعالى: (أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُواْ الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُم مَّثَلُ الَّذِينَ خَلَوْاْ مِن قَبْلِكُم مَّسَّتْهُمُ الْبَأْسَاء وَالضَّرَّا وَزُلْزِلُواْ حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللّهِ أَلا إِنَّ نَصْرَ اللّهِ قَرِيبٌ) (البقرة 214) ما الفرق بين البأساء والضراء ؟ البأساء: ما يُصيب الإنسان في غير ذاتهِ مثل: التهديد الأمني ، الإخراج من الديار ، نهب مالهِ ، هذا كله يسمى بأساء. والضراء: ما يُصيب المرء في نفسهِ، مثل: الأمراض، والجراح، والقتل. محاسن التأويل / سورة البقرة الفائدة الثانية: كلمة (الفلك) في القرآن قال الله جل وعلا: (هُوَ الَّذِي سَخَّرَ الْبَحْرَ لِتَأْكُلُواْ مِنْهُ لَحْماً طَرِيّاً وَتَسْتَخْرِجُواْ مِنْهُ حِلْيَةً تَلْبَسُونَهَا وَتَرَى الْفُلْكَ مَوَاخِرَ فِيهِ وَلِتَبْتَغُواْ مِن فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ) (النحل:14) (الْفُلْكَ) هي السفن وقد جاءت في كتاب الله مذكرة ومؤنثة ، وجاءت في كلام الله مذكرة ومؤنثة وبالاستقراء إذا ذكرها الله مفردة أراد بها السفينة بعينها واحدة تُذكّر، وإذا أراد الله بها جمع السفن تؤنث، أي أن كلمة (الْفُلْكَ) تطلق على المفرد وتطلق على الجمع، فإذا أراد الله بها مفردة جاء بها مذكر، وإذا أرادها جمعاً جاء بها مؤنثة... الدليل: قال الله جل وعلا في سورة يس: (وَآيَةٌ لَّهُمْ أَنَّا حَمَلْنَا ذُرِّيَّتَهُمْ فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ**وَخَلَقْنَا لَهُم مِّن مِّثْلِهِ مَا يَرْكَبُونَ) (مِّن مِّثْلِ) الهاء في (مِّثْلِهِ) عائدة على الفلك والفلك هنا: سفينة نوح وقال جل وعلا في سورة البقرة: (وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنفَعُ النَّاسَ) فجاء بتاء التأنيث (تَجْرِي) الداخلة على الفعل المضارع لأن الفلك هنا جاءت على صيغة الجمع.. تأملات قرآنية / تأملات في سورة النحل الفائدة الثالثة: فائدة فقهية قال الله تعالى: {وَالأَنْعَامَ خَلَقَهَا لَكُمْ فِيهَا دِفْءٌ وَمَنَافِعُ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ} (النحل:5) {الأنعام} هنا هي بهيمة الأنعام وهي ثلاثة من حيث الجملة أربعة من حيث التفصيل؛ أما ثلاثة من حيث الجملة فهي: الإبل والبقر والغنم، وأما أربعة من حيث التفصيل فإن الغنم تنقسم إلى قسمين: ضأن ومعز، وهذا التفصيل ذكره الله في سورة الأنعام قال الله: {ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ مِّنَ الضَّأْنِ اثْنَيْنِ وَمِنَ الْمَعْزِ اثْنَيْنِ...} وقال بعدها: {وَمِنَ الإِبْلِ اثْنَيْنِ وَمِنَ الْبَقَرِ اثْنَيْنِ....} فهذه بهيمة الأنعام التي لا تجوز الأضاحي إلا بها ولا العقيقة إلا بها، فلا يجوز لأحد أن يضحي أو يهدي للبيت أو يعق إلا من بهيمة الأنعام..... لكن السؤال: ما الذي يجوز في الأضاحي ولا يجوز في العقيقة؟ هذه فائدة فقهية: الأضاحي يجوز فيها الاشتراك؛ يشترك سبعة في بدنة (جمل أو ناقة) ويشترك سبعة في بقرة فهذا يجزيء، لكن لا يجوز في العقيقة أن يشترك سبعة ولا أقل في البدنة ولا سبعة ولا أقل في البقرة.... هذه هو الفرق ما بين العقيقة والأضحية... الفائدة الرابعة: الفعل (يهدي) قال تعالى: {كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ وَأَنزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُواْ فِيهِ وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ إِلاَّ الَّذِينَ أُوتُوهُ مِن بَعْدِ مَا جَاءتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ بَغْياً بَيْنَهُمْ فَهَدَى اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ لِمَا اخْتَلَفُواْ فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ وَاللّهُ يَهْدِي مَن يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ }البقرة213 هنا (يهدي) تعدت بحرف الجر (إلى) {وَاللّهُ يَهْدِي مَن يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ} والله جل وعلا يقول في سورة الشورى: {وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ}، وقال في سورة الفاتحة: {اهدِنَا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ } غير متعدٍ بحرف جر..... والفرق بينهما: * أنهُ إذا كان الحديث عن نقل الناس من الظلمات إلى النور، أو من الكفر إلى الإيمان، أو من حالةٍ سيئة إلى حالةٍ حسنة، في هذه الحالة يتعدى الفعل (يهدي) بحرف الجر (إلى). * أما إذا كان المقصود من إمرار الفعل وذكرهِ الزيادة في الطاعة والزيادة في الهداية، فلا يتعدى بحرف جرٍ؛ إنما يتعدى بنفسهِ، ومنه قول الله جل وعلا: {اهدِنَا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ} فلا يوجد حرف جر في الآية، لأن الذي يقرأها ويتلوها مؤمن إنما يُريد زيادة في الهداية، فالآية تتكلم عن فئةٍ تتلو القرآن وتُقيم الصلاة وتُريد الزيادة في الهداية. محاسن التأويل / سورة البقرة الفائدة الخامسة: (لم) و(لما) قال جل وعلا: (أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُواْ الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُم مَّثَلُ الَّذِينَ خَلَوْاْ مِن قَبْلِكُم مَّسَّتْهُمُ الْبَأْسَاء وَالضَّرَّا وَزُلْزِلُواْ حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللّهِ أَلا إِنَّ نَصْرَ اللّهِ قَرِيبٌ) (البقرة:214) (لَمَّا) أختٌ لـ(لم) إلا أن الفرق بينهما: أن (لم) نفيٌ للشيء الذي لا يُترقب وقوعه، في حين أن (لمّا) نفيٌ لحصول الشيء الذي يُترقب وقوعه، فكون هذه الأمة ستُبتلى بالبأساء والضراء مما يُترقب وقوعهُ. تحياتي محمد محمود |
رد: لطائف وفوائد من تفسيرات الشيخ صالح المغامسي
يرفع للإستفادة
|
رد: لطائف وفوائد من تفسيرات الشيخ صالح المغامسي
لله درك استاذنا الفاضل محمد محمود, بارك الله فيك ونفعنا والمسلمين بعلمك.
|
رد: لطائف وفوائد من تفسيرات الشيخ صالح المغامسي
الاخ الكريم ( محمد محمود )
بارك الله فيك .. وجزااااااااااك الله خير تقبل مرور |
رد: لطائف وفوائد من تفسيرات الشيخ صالح المغامسي
اقتباس:
حياكِ الله أختنا الفاضلة الدرة وجزاكِ الله خيراً على المشاركة لاعدمناكِ محمد محمود |
رد: لطائف وفوائد من تفسيرات الشيخ صالح المغامسي
اقتباس:
مروركِ أنار متصفحي أختي الفاضلة زرقاء اليمامة تحياتي محمد محمود |
رد: لطائف وفوائد من تفسيرات الشيخ صالح المغامسي
جزاك الله خيراً
وجعل طرحك المبارك في موازين حسناتك دمت في رضى الرحمن |
رد: لطائف وفوائد من تفسيرات الشيخ صالح المغامسي
اقتباس:
اللهم آآآآآآآآآآآآآميييييييييييييييييييييين بارك الله فيكِ أنفاس الليل دمتِ بخير تحياتي محمد محمود |
رد: لطائف وفوائد من تفسيرات الشيخ صالح المغامسي
جزاك الله خيـر وجعله في موازين حسناتك آنآر الله قلبك بالآيمآن وطآعة الرحمن دمت بحفظ الرحمن |
رد: لطائف وفوائد من تفسيرات الشيخ صالح المغامسي
اقتباس:
اللهم آآآآآآآآآآمييييييييييييييين مشكور يالبرنس على المشاركة والتواجد لاعدمناك تحياتي محمد محمود |
رد: لطائف وفوائد من تفسيرات الشيخ صالح المغامسي
كلام رائع من .. الشيخ المغامسي ...
جزاك الله كل خير ..أخي محمد محمود ... اذا كان هذا الموضوع اجتهاد منك في تفسيرات المغامسي وليس منقول ...اتمنى رفعه بفوائد اخرى من تفسيرات المغامسي ... . . متابعة لك |
رد: لطائف وفوائد من تفسيرات الشيخ صالح المغامسي
الاخ محمد محمود
بارك الله فيك وجزيت خيرا |
رد: لطائف وفوائد من تفسيرات الشيخ صالح المغامسي
اقتباس:
بنيتي عطر حياكِ الله في الواقع أنا نقلت الموضوع وليس من استنتاجي وقد نوهت عن ذلك في مقدمة الموضوع بــــ (في معرض تقليبي لصفحات المنتديات مررت بهذا الموضوع فراق لي فأحببت أن تشاركوني الإستفادة فنقلته لكم) مشكورة على المشاركة تحياتي محمد محمود |
رد: لطائف وفوائد من تفسيرات الشيخ صالح المغامسي
اقتباس:
مشكور أخي الحبيب عايض الحويطي على المشاركة لاعدمناك تحياتي محمد محمود |
رد: لطائف وفوائد من تفسيرات الشيخ صالح المغامسي
|
رد: لطائف وفوائد من تفسيرات الشيخ صالح المغامسي
اقتباس:
مشكور أخي الحبيب عربي الحويطي على المشاركة وكل عام وأنتم بخير تحياتي محمد محمود |
| الساعة الآن 05:45 AM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By
Almuhajir
إنطلقت الشبكة في 2006/10/17 م - المملكة العربية السعودية - المؤسس / تيسير بن ابراهيم بن محمد ابو طقيقة - الموقع حاصل على شهادة SSL