أقوال السلف الصالح عن فضل العلم

اقوال السلف الصالح عن فضل العلم
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم
اما بعد
الباب مفتوح لجميع الاعضاء للمشاركة فى هذا الموضوع
وهو عبارة عن تجميع اقوال السلف الصالح عن فضل العلم

قال الشافعى
من تعلم القران عظمت قيمته ومن تكلم فى الفقه نما قدره
ومن كتب الحديث قويت حجته ومن نظر فى اللغة رق طبعه
ومن نظر فى الحساب جزل رايه ومن لم يصن نفسه لم ينفعه علمه

قال الخطيب ( انشدنى ابو يعلى بن الفراء انشدنا عيسى بن على لنفسه:

رب ميت قد صار بالعلم حيا....ومبقى قد حاز جهلا وغيا

فاقتنوا العلم كى تنالوا خلودا...لا تعدوا الحياة فى الجهل شيئا

قال عمرو بن الحارث :


الشرف شرفان شرف العلم وشرف السلطان


وشرف العلم اشرفهما

قال ابن مسعود رضي الله عنه :" كفى بخشية الله علماً وكفى بالاغترار بالله جهلاً " رواه ابن أبي شيبة في المصنف ابن أبي شيبة رقم ( 34532 ) 7 / 104 .

قال ابن عمر لرجل سأله عن العلم : فقال : " إن العلم كثير ولكن إن استطعت أن تلقى الله خفيف الظهر من دماء الناس ،خميص البطن من أموالهم ،كاف اللسان عن أعراضهم ، لازماً لجماعتهم ، فافعل " سير أعلام النبلاء للذهبي 2 / 221 .


وقال الحسن البصري رحمه الله: " رأس مال المسلم دينه فلا يخلفه في الرحال ولا يأتمن عليه الرجال " الاستذكار لابن عبد البر 2 / 28.

قال سهل بن عبد الله :النجاة في ثلاثة : "1- أكل الحلال : 2-أداء الفرائض: 3-الاقتداء بالنبي صلي الله عليه وسلم " تفسير القرطبي 2/ 208.


وقال إبراهيم الخواص : " الصـبر الثبات عـلى أحكـام الكتاب والسنة " الاعتصام للشاطبي ص97، وعدة الصابرين لابن القيم ص 9 ، وتفسير القرطبي 2 / 174، ومفتاح الجنة للسيوطي ص73.


وقال إبراهيم الخواص : ليس العلم بكثرة الرواية وإنما العالم من اتبع العلم واستعمله واقتدى بالسنن وان كان قليل العلم ، وسئل عن العافية فقال العافية أربعة أشياء دين بلا بدعة وعمل بلا آفة وقلب بلا شغل ونفس بلا شهوة " الاعتصام للشاطبي ص97 .


وقال سهل بن عبد الله : " الفتوة اتباع السنة " مفتاح الجنة للسيوطي ص73.


وقال أبو العباس أحمد بن سهل بن عطاء الأدمي : "من ألزم نفسه آداب السنة نور الله قلبه بنور المعرفة ولا مقام أشرف من متابعة الحبيب في أوامره وأفعاله وأخلاقه والتأدب بآدابه قولاً وفعلاً وعزماً وعقداً ونيةً " أخرجه البيهقي في الزهد الكبير رقم ( 750 ) ص287 ، وذكره ابن القيم في مدارج السالكين 2 / 466 ، والشاطبي في الاعتصام ص 96 ، وابن العماد في شذرات الذهب 2 / 257 ، وصالح العمري في إيقاظ الهمم ص 92 ، والسيوطي في مفتاح الجنة ص72 .


وقال أبو حمزة البغدادي : " من علـم طريق الحق سهل سلوكه عليه ولا دليل على الطريـق إلى الله إلا بمتابعة الرسول  في أحواله وأفعاله وأقواله " أخرجه ابن عساكر في تاريخ مدينة دمشق 51 / 255 ، وذكره الشاطبي في الاعتصام ص 97 ، وابن تيمية في الاستقامة ص 250 ، وابن القيم في مدارج السالكين 2 / 467 ، والأزدي في طبقات الصوفية ص 229 ، والسيوطي في مفتاح الجنة ص72 .


قال ابن وهب : " كنا عند مالك فذكرت السنة فقال مالك : " السنة سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق " تاريخ بغداد للخطيب البغدادي 7 /336 ، وتاريخ مدينة دمشق لابن عساكر 14 / 9 ، ومفتاح الجنة للسيوطي ص 76 .

رأس مال المسلم دينه فلا يخلفه في الرحال ولا يأتمن عليه الرجال .

قال طلق بن حبيب: إذا وقعت الفتنة فأطفئوها بالتقوى ، قالوا وما التقوى ؟ قال : أن تعمل بطاعة الله على نور من الله ترجو ثواب الله , وأن تترك معصية الله على نور من الله تخاف عقاب الله .


يا رب إن عظمت ذنوبي كثرة * فلقد علمت بأن عفوك أعظم

كلك نظر ....!

جزآك الله خير .. وجعله في موآزين حسنآتك ..

وأسكنك الفردوس الأعلى ..

موضوع رآئع .. يستحق (*****)

مايستحق النجوم هو مرورك ياخي
وبرغم اننا نحب الوصول للنجوم وبريقها الا الن بريق العلم يبقى هو الافضل
ويسود الرجل باثنتين الامارة والعلم والعلم هو الافضل
الا ترا قول احد العالمين وهي مقولة شهيرة
العلم يجلس الصعلوك على فراش الملوك


شكراااااااااااااااااااا عطرتنا بمرورك

بسم الله الرحمن الرحيم
الاخت كلك نظر
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أختي موضوع قيم جدآ نفع الله بكي كل من مرعلي موضوعك وتمعن في محتواه
نسأل الله عزول لنا ولكي الثبات في الدنياوالآخره0
ونحمده سبحانه وتعالي ان جعلنا من أمة محمدصلي الله عليه وسلم ومن الذين يتبعون أحسن القول0 دعاءمأثور( اللهم أرناالحق حقآوأرزقناأتباعه وأرناالباطل باطلآوأرزقنا أجتنابه)

جزاك الله خيرا ونفعنا بما نقرأ ونكتب
لاشك ان للعلم فضل عظيم وقد فضل على العقل
عِلْمُ العَالِمِ وَعَقْلُ العَاقِلِ اخْتَلَفَا مَنْ ذَا مِنْهُـمَا قَدْ أَحْرَزَ الشَّرَفَا
العِلْمُ قَـالَ: أَنَا أَدْرَكْتُ غَايَتُهُ وَالعَقْلُ قَالَ: أَنَا الرَّحْمَنُ بِي عُرِفَا
فَأَفْصَحَ العِلْـمُ إِفْصَاحًا وَقَالَ لَهُ: بِأَيِّنَا الرَّحْمَنُ فِي قُرْآنِهِ أَنْصَـفَا ؟
فَبَانَ لِلْعَقْـلِ أَنَّ العِلْـمَ سَيِّدُهُ فَقَبَّلَ العَقْلُ رَأْسَ العِلْـمِ فَانْصَرَفَا

ألف شكر لك على مرورك المعطر اخينا واستاذنا ابو عبدالله

مرورك معطر بعطر مميز يا اخونا ابو عمر .......... بارك الله في مداخلتك

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على سيّدنا محمد الصادق الواعد الأمين ، اللهمّ لا علم لنا إلا ما علَّمتنا ، إنَّك أنت العليم الحكيم ، اللهمّ علِّمنا ما ينفعنا ، وانْفعنا بما علَّمتنا ، وزِدنا علمًا ، وأرِنا الحقّ حقًا وارزقنا اتِّباعه ، وأرِنا الباطل باطلا وارزقنا اجْتِنابه ، واجْعلنا مِمَّن يستمعون القَوْل فيتَّبِعون أحْسَنَهُ ، وأدْخِلنا بِرَحمتِكَ في عبادك الصالحين .
أيها الإخوة المؤمنون ،
نذكر شي من سيرة التابعي عطاء بن أبي رباح ، فقد قيلَ عنه : ما رأيتُ أحدًا يريد بالعِلم وجْه الله عز وجل غير هؤلاء الثلاثة : عَطَاء وطاووسُ ومجاهد .
أيها الإخوة الكرام ؛ تَذْكير سريع لِحِكمة تَدريس سِيَر أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلّم ، وسِيَرِ التابعين رِضْوان الله تعالى عليهم أجمعين.
كُلّكم يعلم أنَّ الإسلام عقيدة ، وعبادةٌ ، ومُعاملةٌ ، وخُلُق ، وأنَّ المسلم إذا وُضِعَت أمامه هذه الحقائق ، وتِلْك الأحكام فلا شكَّ أنَّهُ يتأثَّر بها أشدَّ التأثُّر ، إلا أنَّه إذا رأى بِأُمّ عَيْنَيْه الإسلامَ مُجَسَّدًا في شخْص ، فهذا الشَّخص الذي يحملُ بين جوانِحِهِ مشاعر المسلم ، ويتحرَّك في حياتِهِ وِفْق منهج المسلم لهُوَ أبْلَغُ ألف مرَّة من أيَّة محاضرةٍ نظريَّة تُلقى عن الإسلام ، وهذا لِسَبَبٍ بسيط، وهو أنَّ القصَّة فيها حقيقة مع البرهان عليها ، أنت أمام شخصٍ امْتلأَ عقلهُ بالعلم ، وامْتَلأَ قلبهُ بالحُبّ ، وتحرَّكَ في سُلوكِهِ وِفْق منهجٍ دقيق ، هذا الشَّخص حجَّةٌ عليك ، أما إذا بَقِيَ الإسلامُ فِكْرًا ، وثقافةً ، وبَقِيَ الدِّين أحكامًا شرعِيَّةً ، فربَّمَا لا يفْعَلُ فِعْلَهُ في الناس ، كما لو تَلَوْتَ على مسامِعِهِم قصَّةَ إنسان تمثَّلَ هذا الدِّينَ بِكُلّ إمكاناتهِ .
<FONT face="Simplified Arabic">هذا التابعِيّ الجليل كان مُعاصِرًا لِلخليفة الأمَوِيّ سُلَيمان بن عبد الملك ، الذي يقول عنه المؤرِّخون : إنّهُ خليفة المسلمين ، وأعْظمُ مُلوك الأرض .
سُليمان بن عبد الملِك يُؤدِّي فريضة الحجّ ، وهو في بيت الله الحرام حاسِرَ الرأس ، حافِيَ القدَمَيْن ، ليس عليه إلا إزارُهُ ، ورداء ، شأنُهُ كَشَأن أيّ حاجٍّ من المسلمين ، ومن خلْفِهِ ولداهُ ، وهما غلامان كَطَلْعَة البدْر بهاءً ، وكأكْمام الورْد نظارةً وطيبًا ، وما إن انتهى خليفة المسلمين ، وأعظمُ مُلوك الأرض من الطَّواف حول البيت العتيق ، حتى مالَ على رجلٍ من خاصَّتِهِ ، وقال أيْن صاحبكم ؟ الآن الملِكُ يسْأل أحدَ خاصَّتِهِ ؛ أيْن صاحبكم ؟ فقال : إنَّهُ هناك قائمٌ يُصَلِّي ، نحن الآن في البيت العتيق ، في بيت الله الحرام والخليفة يسأل أحد المقرَّبين إليه ؛ أين صاحبكم ؟ وأشار إلى ناحيةٍ غربيَّة من المسجد الحرام ، فاتَّجَهَ الخليفة ، ومن ورائهِ ولداهُ إلى حيثُ أُشير إليه، وهمَّ رِجال الحاشِيَة -كما هي الحال دائمًا - أنْ يتْبعوا الخليفةَ لِيَفْتحوا له الطريق ، ويدْفَعُوا عنه أذى الزِّحام ، فثنّاهم ، وقال : هذا مقامٌ يسْتوي فيه الملوك والسُّوقَةُ ‍! يسْتوي فيه الحاكمُ والمحكوم ، والقويّ والضعيف ، والفقير والغنيّ ، والآن الإنسان إذا ذهَبَ إلى الحجّ ؛ وكان من أغنى أغنياء الأرض ، وجلسَ في أفْخَر فندقٍ هناك ، فلا يستطيعُ إلا أن يطوفَ مع عامَّة المسلمين ، ولا يستطيع إلا أن يسْعى في المسْعى ، وإلا أن يقف في عرفات ، ويسير إلى مزدلفة، شأْنُ الحجّ وخصائصُهُ تقتضي أن يكون الحُجَّاج سَواسِيَةً مهما علا بعضهم على بعض .
ويقول هذا الخليفة : ولا يفْضُل فيه أحدٌ على أحد إلا بالقَبُول والتَّقوى ، ورُبّ أشْعَثَ أغبر قَبِلَ على الله فتقبَّلَهُ بِمَا لمْ يتقبَّل به المُلوك ، ورُبَّ أشْعثَ أغبر قدم على الله في بيته الحرام ، فقَبِلَهُ اللهُ بما لمْ يتقبّل به الملوك .
ثمَّ مضى هذا الخليفة نحو هذا الرجل ، فوجدَهُ لا يزال في صلاته ، غارقًا في ركوعِهِ وسُجودهِ ، والناس جُلوسٌ وراءهُ ، وعن يمينه وشمالهِ ، فجلسَ الخليفة حيث انتهى به المجلس ، وجلس معه ولداهُ ، وطفِقَ الفتيان القرشِيَّان يتأمَّلان ذلك الرجل الذي قصَدَهُ أمير المؤمنين ، وجلسَ مع عامَّة الناس ينتظرُ فراغهُ من صلاتهِ ‍! مَن هو هذا الرَّجل ؟! قال : فإذا به شَيْخٌ حبَشِيّ، أسْوَدُ البشَرَة ، مُفَلْفَلُ الشَّعْر ، أفْطَسُ الأنف ، إذا جلسَ بدا كالغُراب الأسْوَد !! مَن هذا الرجل الذي سأل عنه الخليفة ؟ وتوجَّهَ إليه مع ولِيَّيْ العَهْد ؟ رآهُ يُصَلِّي ، فجلَسَ ينتظرُ مع عامَّة الناس ، ولمَّا انتهى الرجل من صلاتهِ مال بِشِقِّه على الجِهَةِ التي فيها الخليفة، فحيَّاهُ سليمان بن عبد الملِك ، فرَدَّ التَّحِيَّة بِمِثلها ، وهنا أقْبَلَ عليه الخليفة ، وجعلَ يسْألهُ عن مناسِك الحجّ ؛ مَنْسَكًا منْسكًا ، وهو يفيضُ بالإجابة عن كلّ مسْألة ، ويُفصِّلُ القَوْل فيها تفْصيلاً ، لا يدَعُ سبيلاً لِمُسْتزيد، ويُسْنِدُ كلَّ قَوْلٍ يقولهُ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلَّم ، ولمّا انتهى الخليفة من مُساءلَتِهِ جزَّاهُ خَيْرًا ؛ أيْ قال له : جزاكَ الله خَيْرًا ، وقال لِوَلدَيْه : قومَا ‍فَقامَا ،

<FONT face="Simplified Arabic"><FONT face="Simplified Arabic"><FONT size=4>وقام الثلاثة نحوَ المسْعى ، وفيما هم في طريقهم إلى المسْعى بين الصَّفا والمروَة سمِعَ الفتَيان من يقول : يا معْشَرَ المسْلمين لا يُفْتِي الناسَ في هذا المقام إلا عطاء بن أبي رباح ، فإن لمْ يوجَد فَعَبْدُ الله بن أبي نجِيح ، فالْتَفَتَ أحدُ الغلامَيْن إلى أبيهِ ، وقال : كيف يأْمُر عامِلُ أمير المؤمنين الناس بِأَن لا يسْتفْتُوا أحدًا إلا عطاء بن أبي رباح وصاحِبِهِ ، ثمَّ جئنَا نحن نسْتفتي هذا الرجل الذي لم يأْبَه للخليفة ، ولمْ يُوَفِّهِ حقَّهُ من التَّعظيم ؟‍!! الآن اسْتمعوا ما قاله سليمان : فقال سليمان لِوَلدِهِ : هذا الذي رأيْتَهُ يا بنيّ ، ورأيْتَ ذُلَّنا بين يدَيْه هو عَطاء بن أبي رباح ؛ هو نفسهُ ! صاحبُ الفتيا في المسجد الحرام ووارِث عبد الله بن عبَّاس ، يعني خليفة عبد الله بن عبَّاس ، الصحابيّ الجليل الذي أوتِيَ فهْمًا في القرآن الكريم ، وكان مَوْسوعةً في كلّ العُلو%

شكرا لك ياحسن على مداخلتك ومرورك المعطر

أختي كلك نظر بارك الله فيكي .
لقد استعمل (الفيتو) في ردي على هذه المشاركه وتم حذف كل شي يخصك من الثناء والشكر ..
وتم لخبطة المشاركه من قبل الموساد الاسرائيلي ..
والكن اطمئني اختي كلك نظر يريدون يطفئون مانكتب ولسوفا نكتب حتى ياذن لنا القدر بلاستمرار او الذهاب من ارض ..؟؟
والكن انا استغرب من هذا الاسلوب الضعيف والحقير .
الرجو لو تكرر هذا الاسلوب ان يصبح هذا المنتدى يوم من الايام على عروشه خاويه ..
الرجو من اخي ابو ثامر ان ان ينتبه لهذا التلاعب ولا اشك في مصلحته على المنتدى القبلي الكبير .
لكي لانضطر نودع هذا المنتدى بلارجعه ..نطلب منك اخي ابو ثامر حرية القلم وحرية الفكر فيما نكتب ولو حدث خطاء معين يبين بشكله ومحاسبة كل من له صلاحيه على استمعال اغرضه الشخصيه في مشاركات الاعضاء ..,,,

أشكرك ياخي حسن على مرورك ومداخلتك وردك الذي يعلم الله انه يجلب لي السرور
وان كان الذي فعل ذلك صدقني ابو ثامر سيوقفه عند حده ,,,,
للأمام ياحسن نحن ننتظر ابداعك بالمنتدى ولا تهتم لهؤلاء
ولا اعلم شيء مما يحصل

ولايهمك اخوي حسن سيتم اخطار الاداره
وثق بانها لاتجامل ولاتحابي احد على حساب احد
وان التدخل وحذف المشاركات بدون علم الاداره
وبدون اخبار العضو بسبب الحذف هو تصرف فردي
لاتقبله الاداره ابدا وقد اكد ابو ثامر على ذالك مرارا
وتكرارا وسيتم محاسبة من يحدث منه ذالك.
شكرا لك اخي حسن فانت صاحب قلم وضاء ومعرفتي
لك عن قرب هي التي تجعلني احترمك واحترم ارائك
دمت قلما معطاء ينساب حبره بالعلم والمعرفه,,,,,

أأأأأأأأأأشكر مداخلتك اأأأأأأأأأأأأأأأأأخي اأأأأأأأأأأأأاابو عمر
والاخ حسن من الاقلام التي احترمها جدااا وممن نرجو فيهم الخير في هذا المنتدى
والاخ الجريء الذي قام بحذف رد الاخ حسن بدون مبررمن خفافيش هذا المنتدى
ولا نعيره اهتماما وكثير اكد الاخ ابو ثامر المسيء سيعاقب