صار الجوال راوينا
قال شاعر شعبيّ :
إلا ما دق رقم البيت كلمني على الجوّال
ترى راعى السوالف ما يقر صوت جوّاله
غير ذلك فأنا أرى امتداداً كبيراً في تبادل الشعر من شعبيّه وفصيحه، أكثر من أي مرحلة تقنية مررنا بها في هذه المنطقة من العالم.
متأكد أنا أنني لست الأول الذي طرح هذه الفكرة. وسأقولها، مع أن الموضوع يحتاج إلى خلفية اقتصادية لا أحوزها.
فلا أحد يتصوّر عند طرح خدمة الهاتف المتنقّل في التسعينيات من القرن الميلادي الماضي أنه سينطلق متحدياً أي توقّع أو قانون اقتصادي أو مبدأ، أو أن مستعمليه ومستفيديه سيكونون بهذا العدد.
وعند البداية ظن الناس أن حيازته لن تتيسر بسهولة، فقدموا على أعداد كبيرة من الجوالات على أمل بيعها لاحقا.
الفكرة التي أقولها إن تعميمه بهذا الشكل الهائل أصبح مصدر دخل وطني. أصبح جرياناً يرتفع مده من السعوديين وغير السعوديين. ولنقل إن الهاتف المحمول هو الذي يرغم الوافدين على دفع مصاريف خدمة يتمتعون بها، أو إنه الوحيد الذي "يأخذ حقّنا" ويجعلنا "نمسك عراقيبهم" ليس من باب الظلم بل من باب جعلهم يساهمون مع أهل الوطن في مصاريف دعم خدمة عصرية مهمة.
ولاحظتُ أن الوافد لا يهتم بالكثير من الملحقات (الإكسسوارات) والأشياء الكمالية التابعة لخدمة المحمول. فإضافات الزينة والتماشي مع الحديث تقتصر على السعودي وبالأخص الفتيان والفتيات. ولاحظ الباحثون في مستويات الدخل الفردي أنه - أي الهاتف النقال - زاحمَ الحياة المعيشية الضرورية، وثبّت بنداً مهماً من بنود الصرف لم يكن موجودا قبل وجود الموبايل..
والفاحص لسلوك العمالة في بلادنا سوف يرى قلة منهم لا يحملون جوالًا، أو لا يتحدّثون بالجوال عبر حياتهم اليومية: عمال توزيع، غاسلي سيارات، عمال نظافة.. مع أن ذوي الدخول الدنيا - عملًا وسلوكاً - يُفترض فيهم تحاشي ما قد يؤدي إلى تبذير كسبوه من مجيئهم إلى هذا البلد.
ثمة من تحكّمت بهم الحياة العاطفية نحو أهلهم وأحبابهم لا يترددون في إطالة الحديث مع بلدانهم، ولا يقاومون الرغبة في الاتصال، ويخصصون جزءا من أوقاتهم لعامل فارق التوقيت.
وليت الأمر توقّف على الحديث العملي والاتصال الضروري، بل رأيناه يتحول إلى نغمات وتحميل وصور وأغانٍ ومسابقات لا ضرورة لها، ما يوحي بوجود السأم والفراغ النفسي، ويحاول المرء اجتيازهما ولو على حساب ميزانيته الضرورية..
بقلم عبد العزيز محمد الذكير
جريدة الرياض
صار الجوال راوينا
العرض العادي
