هل كان الرسول أمياً بالفعل !؟

قبل سنوات طويلة تحدثت بين مجموعة من الأقارب عن معجزات النبي - صلى الله عليه وسلم - وقلت في نهاية كلامي: "ثم لا تنسوا أنه كان أميا لا يقرأ ولا يكتب".. وحينها انتفض رجل بسيط من مكانه وقال اتق الله يارجل فكلامك فيه تهمة وتقليل من مكانة النبي الكريم!

وأصدقكم القول أنني - حتى أثناء محاولتي إقناعه بأمية الرسول - لم أكن مرتاحاً لإثبات جهل نبينا بالقراءة والكتابة (كون المنطق يفرض عكس ذلك).

واليوم أصبحت أقل حماساً لإثبات هذا الأمر، وبدأت أتساءل إن كان الرسول بالفعل أمياً لا يقرأ ولا يكتب - وإن كان القول بعكس ذلك يخالف الإيمان أم يثبته!؟
وللأمانة يجب أن نشير الى أن وصف الرسول بالأمية جاء صراحة في آيتين كريمتين هما (فآمنوا بالله ورسوله النبي الأمي الذي يؤمن بالله وكلماته)، (والذين يتبعون الرسول النبي الأمي الذي يجدونه مكتوباً عندهم في التوراة والإنجيل) .. ولكن حين نعود لقواميس اللغة نجد أن "الأمية" تعني:

1- الجهل بقضية معينة ( مثل قولك أنا أمي فيما يخص الكمبيوتر).

2- الجهل بالقراءة والكتابة على وجه التحديد.

3- كما يأتي "الأمي" بمعنى الرجل العيي الجلف القليل الكلام وهي صفة ننزه نبينا الكريم عنها.

وهكذا لا يبقى أمامنا غير المعنى الأول والثاني الأمر الذي يتطلب مراجعة الآيات المعنية في القرآن الكريم.. ولو تأملنا سياق الآيات (التي تضم كلمة أمي أو أميين) ندرك أن "الأمية" أتت فيها بمعنى الجهل الديني وعدم العلم بالكتب السماوية.. فالرجل "الأمي" هو الذي لم يُنزل عليه كتاب ولم يعمل بنهج سماوي، و"الأميين" الجماعة التي لم ينزل فيها دين أو كتاب سماوي كحال العرب قبل الإسلام (حيث تقابل كلمة الأميين كلمة الكتابيين، أو أهل الكتاب، في القرآن الكريم).

.. فالعرب - من حيث الجهل بالقراءة والكتابة - لم يعانوا من الأمية المطلقة ولم يكونوا أسوأ حالاً من الأمم حولهم (بل على العكس كانت معلقات الشعراء تعلق على الكعبة، وكانت الصحف المكتوبة تتداول بسوق عكاظ، وكان تعليم الغير شرطاً لإطلاق أسرى قريش).

وبناءً عليه ليس دقيقاً وصف العرب بالأمية الكتابية (على الأقل بمطلق الكلمة) في حين يصدق وصفهم ب (الأمية الدينية) كونهم لم ينزل عليهم كتاب سماوي ولم يبعث فيهم رسول قبل محمد عليه الصلاة والسلام

.. وما يعزز هذا المفهوم ربط أمية العرب بالضلال الديني - وليس بالقراءة والكتابة - في قوله تعالى (هوَ الذِي بَعَثَ فِي الأمِّيِّينَ رَسُولاً منهم يَتلو عَلَيهِم آيَاتِهِ وَيُزَكيهِم وَيُعَلِمُهُمُ الكِتَابَ وَالحِكمَةَ وَإِن كَانوا مِن قَبلُ لفِي ضَلالٍ مُّبِينٍ) وكذلك تعامل أهل الكتاب معهم على هذا الأساس حيث قالوا ( ليسَ عَلينا فِي الأُمِّيِّينَ سَبِيلٌ ) وأيضاً وجود آيات تجمع الأميين والكتابيين - بنفس المستوى - مثل (وَقل للذِينَ أوتوا الكتَابَ وَالأمّيِّينَ أَأَسلمتم فإِن أَسلموا فقد اهتدَوا).

هذا من جانب.. ومن جانب آخر أخشى أن لا يتفق القول بأمية الرسول مع آيات كثيرة تتعلق بشخصيته المباشرة . فالله أعلم بحال نبيه حين أمره بالقراءة في أول كلمة نزلت عليه (اقرأ). وحين طلب منه جبريل ذلك رفض - من هول الموقف - وقال "ما أنا بقارئ" ولم يقل مثلاً لا أعرف أو لا أعلم.. وبعد أن توالى عليه الوحي لم يتهمه المشركون بالجهل والأمية بل على العكس اتهموه بإتقان حرفة الكتابه (وقالوا أَسَاطيرُ الأَولِين اكتتبهَا فهِي تملى عَلَيهِ بُكرة وَأَصِيلا ) وحين أراد الله تزكيته من هذه التهمة ماذا قال؟ (رَسُولٌ مِّنَ اللهِ يتلو صُحفا مطهرة)!

على أي حال: لاحظ أننا نحاول إثبات أمر إيجابي لم يخرج عن الإطار اللغوي أو السياق القرآني.. ومعرفة الرسول بالقراءة والكتابة لا تتعارض مع وصفه بـ (النبي الأمي) كونها تصدق على أميته الدينية وجهله بالأديان والكتب السابقة له وبالتالي تنزيهه من تهمة النقل عنها.

بقلم / فهد عامر الأحمدي
* نقلاً عن جريدة "الرياض" السعودية

قال تعالى: (وما كُنْتُ تَتْلُو مِنْ قَبْلِهِ مِنْ كِتابٍ ولا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إذًا لاَرْتَابَ المُبْطِلُونَ)

(سورة العنكبوت : 48)

وقال تعالى: (الذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الأمِّيَّ الذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِي التَّوْراةِ والإِنْجِيلِ)

(سورة الأعراف : 157).


هذا الطرح هو من الحداثه


حتى يتمكن الغرب من فتح باب النظريات المغلق

والحكمه من اثبات القرآن الكريم ان النبي(ص )امي

أن أهل الكتاب كانوا يعرفونه في كتبهم انه امي

و منع اتهام الكافرين واليهود له بأن القرآن أخذه عن غيره من الناس

أو نقله من الكتب السماويه السابقة

وصد كل مطعن في رسالته وفي القرآن الذي تلقّاه وحيا من الله سبحانه




ونقول حين نحمد للكتاب غيرتهم ودعوتهم إلى محو الأمية عن الرسول

نرجو منهم أن يتحروا الصدق في الأخبار االمنقوله او المدسوسه

عن النبي صلى الله عليه وسلم

وهناك ما يساعدهم من النصوص الصحيحة على دعوتِهم كثير




اشكرلك اخي العزيز الاتي الاخير

نقلك لمواضيع مهمه لكل مسلم

يحفظك الله ويرعاك

أخي اللآتي الأخير

الكاتب فهد عامر الأحمدي قد ذهب بعيدا بتفسير أمية الرسول صلى الله عليه وسلم ولا أعتقد أنه صاحب علم لكي يأتينا بتفسير جديد لأمية نبينا محمد عليه افضل الصلاة والتسليم . وكما هو الحال بالنسبة لي لست صاحب علم لذا لن أخوض بميدان لست أهلا به .لكن لدي ما أرد به على الكاتب .
فأمية الرسول والمقصود عدم أجادة القراءة والكتابة أحد معجزاته عليه أفضل الصلاة والتسليم
جبريل عليه السلام لم يأتي بصحف ويعطيها للرسول ويقول له أقرأ ... جبريل عليه السلام كان يلقن القرآن الكريم للرسول شفهياً . لذلك الآية التي ذكرها الكاتب ليست دليل على أجادة سيد الخلق عليه الصلاة والسلام للقراءة والكتابة وبالعكس فهي تثبت قطعا بأن النبي صلى الله عليه وسلم لا يجيد القراءة والكتابة .
أما الجهل بالأديان والكتب السماوية والمنطق الذي يتكلم به الكاتب وحالة العرب في ذلك العصر
لا ينطبق على أشرف الأنبياء والمرسلين صلى الله عليه وسلم .


وكل التحية والتقدير

اخواني الافاضل :
انا معكما في كل ما ذهبتما اليه . و هذا الكاتب الحداثي و ان شئت قل العلماني يحاول دوما طرق مساحات غير مسبوقة و لكن للأسف طرقاً في غير محله . و اعذروني فان مواضيعه تخلق نوعا من التفاعل لبعدها عن المنطق . و هذا ما اردته . و انا اعلم ان هذه الطروحات لا تخفى عليكم و انكن ستكونون بالمرصاد لها .
دمتم لي اخوة اشد بكم ازري . لكما تحياتي

اخي الاتي الاخير

اشكر لك طرحك للموضوع في مجالسنا

للرد عليه وهذا فيه فائده كبيره تعم على الجميع

سيدي انت دائما تنتقي المواضيع بعنايه

ونحتاج منك اخي هذا النوع من الطروحات

لتزيح الصدأ المسيطر على تفكيرنا


دام رقيك ودمت لنا

حياك الله اخي الفاضل الآتي الأخير



هناك فتوى صدرت بهذا الخصوص

رقـم الفتوى : 11425
عنوان الفتوى : أمية الرسول صلى الله عليه وسلم معجزة وكمال
تاريخ الفتوى : 25 شعبان 1422 / 12-11-2001
السؤال
السلام عليكم هل الرسول محمد عليه أفضل الصلاة والتسليم عاش أمياً وتوفي أمياً أي لا يعرف القراءة والكتابة؟ أرجو من حضراتكم أن تفيدوني في هذا الأمر مع الأحاديث والآيات القرآنية.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

الفتوى

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فلا شك أن النبي الكريم محمداً صلى الله عليه وسلم قد ولد أمياً، وظل على ذلك إلى أن بعث وهو أمي، وهذا كمال في حق النبي صلى الله عليه وسلم، ومعجزة من معجزاته الشريفة، قال الله تعالى: (هو الذي بعث في الأميين رسولاً منهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين)[الجمعة:2].
وفي وصف الرسول الأمي بأنه يتلو على الأميين آيات الله أي وحيه، ويزكيهم، ويعلمهم الكتاب أي يلقنهم إياه، كما كانت الرسل تلقن الأمم الكتاب بالكتابة، ويعلمهم الحكمة التي علمتها الرسل السابقون أممهم، في كل هذه الأوصاف تحد بمعجزة الأمية في هذا الرسول صلى الله عليه وسلم فهو مع كونه أمياً قد أتى أمته بجميع الفوائد التي أتى بها الرسل غير الأميين أممهم لا ينقص عنهم شيئاً، فتمحضت الأمية للكون معجزة حصل من صاحبها أفضل مما حصل من الرسل الكاتبين مثل موسى. وفي وصف الأمي بالتلاوة، وتعليم الكتاب والحكمة، وتزكية النفوس، ضرب من محسن الطباق، لأن المتعارف عليه أن هذه مضادة للأمية. أفاده العلامة بن عاشور في تفسيره التحرير والتنوير(13/209).
ولا شك أن إبقاء الله لنبيه على الأمية كان لحكمة عظيمة، قال الفخر الرازي عند قوله تعالى: (رسولاً منهم) يعني محمداً صلى الله عليه وسلم نسبه من نسبهم، وهو من جنسهم، كما قال تعالى: (لقد جاءكم رسول من أنفسكم) [التوبة:128] قال أهل المعاني: وكان هو صلى الله عليه وسلم أيضاً أمياً مثل الأمة التي بعث فيهم، وكانت البشارة به في الكتب قد تقدمت بأنه النبي الأمي، وكونه بهذه الصفة أبعد من توهم الاستعانة على ما أتى به من الحكمة بالكتابة، فكانت حاله مشاكلة لحال الذين بعث فيهم، وذلك أقرب إلى صدقه. التفسير الكبير(10538) للرازي.
ومن الآيات التي تشير إلى الحكمة من كونه أمياً قوله تعالى: (وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك إذا لارتاب المبطلون)[العنكبوت:48] قال ابن عاشور: (هذا استدلال بصفة الأمية المعروف بها الرسول صلى الله عليه وسلم، ودلالتها على أنه موحى إليه من الله أعظم دلالة، وقد ورد الاستدلال بها في مواضع كقوله: (ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان)[الشورى:52] وقوله: (فقد لبثت فيكم عمراً من قبله أفلا تعقلون)[يونس:16]. ومعنى: (ما كنت تتلو من قبله من كتاب) إنك لم تكن تقرأ كتاباً حتى يقول أحد: هذا القرآن الذي جاء به هو مما كان يتلوه من قبل.
(ولا تخطه) أي لا تكتب كتاباً، ولو كنت لا تتلوه، فالمقصود نفي حالتي التعلم، وهما: التعلم بالقراءة، والتعلم بالكتابة، استقصاء في تحقيق وصف الأمية...(بل هو آيات بينات في صدور الذي أوتوا العلم وما يجحد بآياتنا إلا الظالمون)[العنكبوت:49] .. أي بل القرآن آيات ليست مما كان يتلى قبل نزوله، بل هو آيات في صدر النبي صلى الله عليه وسلم. فالمراد من (صدور الذين أوتوا العلم) صدر النبي صلى الله عليه وسلم عبر عنه بالجمع تعظيماً له، والعلم الذي أوتيه النبي صلى الله عليه وسلم هو النبوة ) التحرير والتنوير(10/12).
و يحسن بنا هنا أن نشير إلى جواب سؤال مهم وهو: هل ظل الرسول صلى الله عليه وسلم على أميته إلى أن توفي؟ أم تعلم القراءة والكتابة بعد أن بعث بفترة؟ وهل قرأ الرسول صلى الله عليه وسلم كتاباً؟ وهل كتب بيده الشريفة صلى الله عليه وسلم؟
وللجواب عن هذا السؤال نقول : نقل الإمام النووي عن القاضي عياض الخلاف في ذلك، وعزى إليه أن الباجي وغيره ذهبوا إلى أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يمت حتى كتب، كما في قصة صلح الحديبية من رواية البخاري وفيه: "أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم الكتاب، فكتب" وزاد عنه في طريق آخر" ولا يحسن أن يكتب فكتب" قالوا: وهذا لا يقدح في أميته. بينما ذهب الأكثرون إلى منع ذلك كله. وقالوا: قوله "كتب" أي: أمر بالكتابة.. إلخ. انظر صحيح مسلم كتاب الجهاد، باب صلح الحديبية في الحديبية بشرح النووي(6/381)
والله أعلم.


المفتـــي: مركز الفتوى



ووفقك لما يحب ويرضاه ولما فيه الخير والصلاح


ودمت بحفظ الله ورعايته

جزاكم الله خيرا

أخوانى بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إنه لمن دواعى سرورى أن أتداخل معكم فى هذا النقاش لقد أجتهد الرجل مستشهدا بآيات من القرآن وجاءت أختنا دمعة يتيمة بفتوى بها رد معتبر فلقد قال المفتى أن " وقد ورد الاستدلال بها في مواضع كقوله: (ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان)[الشورى:52] وقوله: (فقد لبثت فيكم عمراً من قبله أفلا تعقلون)[يونس:16]. ومعنى: (ما كنت تتلو من قبله من كتاب) إنك لم تكن تقرأ كتاباً حتى يقول أحد: هذا القرآن الذي جاء به هو مما كان يتلوه من قبل." إذا فإن الله ذكر فى أكثر من موقع فى القرآن أن النبى لايقرأ ولا يكتب دون شك ولا حاجة لإثبات . أما القول بأن النبى أميا بمعنى أنها معجزة فالله عمم أن العرب كلهم أميين فإن كان القصد عدم القراءة والكتباة فقد كان كثير من العرب يكتبون وعلى سبيل الأستشهاد كتبة القرآن عند نزول الوحى وإن كان المقصود بالأمية عدم القراءة والكتابة فحين يكون العرب كلهم أميين لا يعرفون القراءة والكتابة فلن تكون هناك خصوصية للنبى صلى الله عليه وسلم من ناحية الأمية ولذلك أرجو أن نفرق بين عدم دراية النبى صلى الله علية وسلم بالكتابة وهى مقدورة من عند الله حتى لا يدعى أحد أن النبى كتب القرآن أما الأمية فليس بالضرورة أن يكون معناها أمية الكتابة خاصة وقد سمى الله عز وجل العرب بالأميين والمعروف أن العرب لهم لغة وحروف وأهل بيان علاوة على أن الله أشار صراحة [ان النبى لا يقرأ ولا يكتب وليست المسئلة ستثبتها كلمة أمى فهى ثابتة صراحة هدا والله أعلم زجزانا الله وأيكم خيراً وعفى عنا

مشكور أخي الآتي الأخير

وكل الشكر لكل من شارك ووضح في هذا الموضوع

جزاكم الله خيرا

ووفقكم لما يحب ويرضي


ريتاج

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mohamed-kamel

أخوانى بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إنه لمن دواعى سرورى أن أتداخل معكم فى هذا النقاش لقد أجتهد الرجل مستشهدا بآيات من القرآن وجاءت أختنا دمعة يتيمة بفتوى بها رد معتبر فلقد قال المفتى أن " وقد ورد الاستدلال بها في مواضع كقوله: (ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان)[الشورى:52] وقوله: (فقد لبثت فيكم عمراً من قبله أفلا تعقلون)[يونس:16]. ومعنى: (ما كنت تتلو من قبله من كتاب) إنك لم تكن تقرأ كتاباً حتى يقول أحد: هذا القرآن الذي جاء به هو مما كان يتلوه من قبل." إذا فإن الله ذكر فى أكثر من موقع فى القرآن أن النبى لايقرأ ولا يكتب دون شك ولا حاجة لإثبات . أما القول بأن النبى أميا بمعنى أنها معجزة فالله عمم أن العرب كلهم أميين فإن كان القصد عدم القراءة والكتباة فقد كان كثير من العرب يكتبون وعلى سبيل الأستشهاد كتبة القرآن عند نزول الوحى وإن كان المقصود بالأمية عدم القراءة والكتابة فحين يكون العرب كلهم أميين لا يعرفون القراءة والكتابة فلن تكون هناك خصوصية للنبى صلى الله عليه وسلم من ناحية الأمية ولذلك أرجو أن نفرق بين عدم دراية النبى صلى الله علية وسلم بالكتابة وهى مقدورة من عند الله حتى لا يدعى أحد أن النبى كتب القرآن أما الأمية فليس بالضرورة أن يكون معناها أمية الكتابة خاصة وقد سمى الله عز وجل العرب بالأميين والمعروف أن العرب لهم لغة وحروف وأهل بيان علاوة على أن الله أشار صراحة [ان النبى لا يقرأ ولا يكتب وليست المسئلة ستثبتها كلمة أمى فهى ثابتة صراحة هدا والله أعلم زجزانا الله وأيكم خيراً وعفى عنا

الأخ mohamed-kamel

نعم هناك خصوصية للنبي صلى الله عليه وسلم من ناحية الأمية وهي عدم أجادة القراءة والكتابة
وهي أنه أتى بقرآن محكم الآيات وهنا تكمن الخصوصية والأعجاز
أما باقي الأميين وغيرهم من العرب أصحاب البلاغة والبيان لم يأتوا ولن يأتوا بمثله .
لقد تحدى الله عز وجل الأنس والجن جميعا

(( قُل لَّئِنِ اجْتَمَعَتِ الإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَن يَأْتُواْ بِمِثْلِ هَـذَا الْقُرْآنِ لاَ يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًاِ ))
سورة الإسراء(88)
(( أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُواْ بِعَشْرِ سُوَرٍ مِّثْلِهِ مُفْتَرَيَاتٍ وَادْعُواْ مَنِ اسْتَطَعْتُم مِّن دُونِ اللّهِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَِ ))
سورة هود (13)
(( وَإِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُواْ بِسُورَةٍ مِّن مِّثْلِهِ وَادْعُواْ شُهَدَاءكُم مِّن دُونِ اللّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ ))
سورة البقرة(23)


كل التحية

الأخ الفاضل زائر الليل بعذ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


أود أن الفت نظرك إلى أننى لآ أقصد أن النبى صلى الله عليه وسلم ليست له خصوصية حاش لله أن تحمل كلامى مالا يحتمل فإننى أقول أن الله العظيم ذكر مباشرة أن النبى لايقرأ ولا يكتب صلى الله عليه وسلم وذلك لتنزيه النبى وقد قال مولانا عز وجل هذا النبى الأمى وجاء قول الله عز وجل هو الذى بعث فى الأميين رسولا منهم وهنا عطف الله النبى على قومه فى صفة الأمية اى أن النبى صلى الله عليه وسلم والعرب ونحن منهم نسمى بالأميين الى يوم الدين وإن كان معظمنا الأن يقرأ ويكتب. لذلك أنا من وجهة نظرى الشخصية والله أعلم أرجح أن تكون أمية كتاب سماوى كما جاء فى المقال أو وهذه منى أن تكون كلمة أمية راجعة الى أمة المعصوم بعربها وعجمها حيث يقول الله سبحانه فى محكم آياته كنتم خير أمة أخرجت للناس وذكرت كلمة أمةفى مواقع عدة فى القرآن وكان يمكن التمسك بأن كلمة الأمى على معناه الذى تراه إن لم يكن هناك إشارة صريحة فى القرآن بأن المعصوم لايخط القرآن وهذا يكفى أن تعرف الدنيا أن النبى لا يعرف الكتابة ولا القراءة. ولتعرف يا أخى أنى لم اتداخل إلا بعد أن وجدت نبرة هجوم على رجل قد قال وجهة نظره فقط والقرآن مفتوح لكل الدنيا أن تقرئه وتتعلمه وليس من الطيب أن نهاجم كل من يحاول أن يسبح فى رحاب القرآن فإن اخطأ له أجر وإن أصاب له أجران. أتمنى أن تكون وجهة نظرى وصلتك مع خالص حب لكم

الاخ العزيز محمد كامل


فالكاتب يحاول أن يأتي بتأويل جديد وخاصة في المقطعين الأخرين من المقال عندما يقول بأن معرفة الرسول للكتابة والقراءة لا تنفي صفة الامية .... وهذا هو كلامه
((( على أي حال: لاحظ أننا نحاول إثبات أمر إيجابي لم يخرج عن الإطار اللغوي أو السياق القرآني.. ومعرفة الرسول بالقراءة والكتابة لا تتعارض مع وصفه بـ (النبي الأمي) كونها تصدق على أميته الدينية وجهله بالأديان والكتب السابقة له وبالتالي تنزيهه من تهمة النقل عنها.)))
رغم الفبركة التعبيرية التي به لكن اريد به باطل .
فهو لا ينفي صفة الأمية للنبي ولكنه ينفي صفة الاعجاز بأن النبي صلى الله عليه وسلم لا يجيد القراءة والكتابة

كما أنه لا يوجد هجوم على الكاتب أكثر منه غيرة على النبي صلى الله عليه وسلم والدين ولا ننكر على احد تعلم القرآن وقرائته ولا نهاجم من يسبح في رحاب القرآن كما تقول بالعكس هذا هو واجب المسلم . و نحن لسنا في مسألة أفتاء حتى يخطئ ويصيب ليحصل على أجر أو أجران .... والتي حسمت أصلا من قبل أصحاب العلم .
ولا أدري أن كنت تعرف الفرق بين الأمة والامي فهما لا يلتقيان حتى في جذور الكلمة .
أما بالنسبة لأمية الكتابة عند العرب فكانت هي الصفة الطاغية ولو وجد بينهم من يجيد القراءة والكتابة فهم قليلون جدا
وتعميم الامية هنا لكثرة الأميين بين العرب . ولا تحتاج الى تفسير لخبير اللغة

أما ماتحاول أن تقوله انت والكاتب ان الرسول صلى الله عليه وسلم (( أمي كتاب سماوي )) ما معنى هذا الكلام ؟؟؟؟
أي أنه لم يقرأ كتابا سماويا أو لم يعرف كتابا سماويا أو أنه لا يعرف أديان أخرى
هذا كلام فلفسي لا معنى له ولا هدف له الأ اذا أريد به باطل
فالديانات الاخرى كانت معروفة في جزيرة العرب من قبل الوحي ولا يجهلها أحد النصرانية واليهودية وهي ديانات سماويه وكذلك الوثنية
ولا ننسى رحلة النبي الى بلاد الشام وكانت موطن النصرانية . والرحلة كانت قبل البعثة .





كل التحية

الأخ العزيز زائر الليل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد

لقد أعجبنى كلامك وغيرتك على سيدنا وحبيبنا والرحمة المهداة وشفيعنا يوم القيامة ولكن أنا راجعت الجزء الأخير من مقال الرجل ووجدت أنه كما قلت يميل إلى نفى أمية النبى من ناحية القراءة والكتابة ولا أتمنى أن يكون بين المسلمين من يقول بهذا وإلا فالحكم عليه بالخروج لإنكاره آيات من القرآن ولكن سيدى علمنى حتى مع المنافقين كان رحيما وقد قال له ربنا العظيم فى القرآن استغفر لهم أو لا تستغفر لهم لن يغفر الله لهم ولكن نبينا الرحمة كان أشد حرصا على ألا يدخل إنسان النار هذه واحدة أحب أن أوضحها لكم حتى تعرفون أنى لال أقصد الإتفاق معه فى كل ما قال ولكن لابد أن يناقش الرجل هل هو يعنى إسقاط أمية النبى من ناحية القراءة والكتابة أم لا.

أما فى قولك أن الأجر والأجران فهما قاصران على الفتوى فقط فالله يبدل السيئات حسنات للتائب ويضاغف لمن يشاء ومن ناحية أخرى أريد أن أنعطف معك فى منحى أخر فالله يقول لإنا أنزلناه قرآن عربيا (أى ليس أعجمى) فهل العرب أدرى من الله باللغة بالطبع لا ولذلك فكل ما ورد فى القرآن من كلمات هى عربية وإن لم يكن يعرفها العرب لنص الأية

ولذلك فكلمة أمى غير كلمة اممى وقد قال الله فى كل خلقه إن هم إلا أمم أمثالكم ولكن السؤال لحضرتكم هل هناك فى كوكبنا هذا خاصة بعد بعثة رسولنا الكريم أمة غير أمته (إيمانيا) يمكن أن ينتسب اليها احد ( أقول لكم لا لأن كل الناس يجب أن تتبع النبى الأكرم) أما من سبق فى عهد الأنبياء السابقين وماتوا قبل بعثته صلى الله عليه وسلم ،نتهت حياتهم ,اصبحو أمم قد خلت أى أنه لا توجد إلا أمة واحده كما ذكر الله فى القرآن " إنما أمتكم أمة واحدة وأنا ربكم فاعبدون" والسؤال إذا كان للمؤمنين أمة واحدة وسيدنا محمد رأسها فكيف يطلق على الواحد منها "أمى" نسبة لأمه واحدة لا وزن لغيرها من الأمم عند الله بعد الإسلام أم "أممى" لتعدد الأمم ومعنى ذلك الأعتراف بها كياناومنهجا. ولى تعليق أخر على كلامك بسؤال هل وقف معنى الآيات عند تفسير العلماء الأوائل أم أتسعت الآيات لتستوعب كل ماجاء من اكتشافات علمية وحقائق وصدق الله حين قال "سنريهم آياتنا فى الآفاق وفى أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق" .

أخانا الحبيب إن القرآن نهر فياض الى يوم القيامة ومتسع ليشمل كل ما سبق وكل ماهو أت حتى يرث الله الأرض ومن عليها وما فرّق الأمة إلا التحيز للرأى الذى نقتنع به دون مناقشة الرأى الأخر وتحضرنى قصة نقاش مع فتاة سعودية فقالت نحن حنابلة فكان ردى عليها أن كل أصحاب المذاهب رحمهم الله قد حدد مذهبا طبقا للكتاب والسنة وإننى ما اراهم إلا أنهم قد أقاموا جدرانا لبيت الإسلام من أحد وقف فى أى مكان داخل الا وهو على خير مادام داخل هذه الجدران ولم يخرج منها ولكن انكار الآخر يفرق ولا يجمع.

وفقنا الله واياكم لما فيه الخير وصلى اللهم على سيدنا محمد وآله وصحبه

اخي محمد كامل

لقد وصلنا الى النتيجة المطلوبه وهي ان الكاتب كان على خطأ وهذا هو المهم
وأي خروج عن الموضوع لا يفيد
ونسال الله أن يغفر لنا جميعاً




كل التحية