حبُّ الظهور مطيَّة للقبور

حبّ الظهور : وهي القاعدة السابعة من قانون التحكم والسيطرة على زمام القوة، وهي – كما سوف تلاحظ - من أخطر المزالق التي يتردى فيها كثير من الناس، خاصة المسؤولون وذوو الطموح المتضخم، لخمسة أسباب تتكرر في حياة الناس ولا يستوعب إلا القليلون دروسها المدمرة، وهي :
- إعتقاد البعض أن وجودهم ضروري للحياة كالماء والهواء.
- مرض الأنانية المتضخمة التي تريد أن يخدمها الناس جميعا.
- المزاحمة على الصف الأول بلا مؤهلات، وحب الوقوف تحت الأضواء.
- النظر إلى كل منافس على أنه عدّو لابد من "تصفيته" بأية وسيلة.
- الإعتداد بالرأي ورفض كل رأي مخالف ولو كان فيه خير العباد والبلاد.

ويجب أن نعترف – منذ بداية الحديث عن قاعدة حب الظهور بأن أصحاب هذا النزوع المنحرف يعانون من عقدتين خطيرتين إحداهما يعرفها الناس من ممارسات وسلوكيات صاحبها والأخرى لا يمكن الكشف عنها إلاّ عندما تسقط هيبة الباحث عن الشهرة ويكتشف الناس حقيقته، وهاتان العقدتان هما :

- عقدة الإستعلاء: التي تجعل صاحبها يعتقد أنه فوق الزمان وفوق المكان والإنسان وأن الناس جميعا خُلقوا لخدمته، فإذا نطق وجب عليهم أن يسكتوا وينصتوا، وإذا دخل وجب عليهم أن يقوموا له إحتراما وتقديرا وتبجيلا..فهو "محور" الجماعة وقطبها الأوحد..بل هو محور الكون!
- وعقدة الدونية: التي يحسّ صاحبها بأنه دون مستوى الناس ذكاء وخبرة وفطنة وحظاّ..وأن عليه أن يمثل دور الإنسان الكامل، ويتصنّع هذا الدور.. حتى يستر نقصه ويحجب عن الناس هزالة..فتراه يزاحم الكبار بلا زاد.

في الحالات العادية للإنسان السّوي يعيش المصاب بواحدة من هاتين العقدتين "واقعة" ويتكيف مع ظروفه، أما لدى صاحب نزعة حب الظهور فالتناقض الحاصل في بنية هذه الشخصية يستثير الإعجاب من جهة والغرابة من جهة أخرى بسبب ما يصدر عن صاحب هذه العقدة من تصرفات مريبة :

- فظاهره يوحي بالقوة والتمكن والقدرة لكن باطنه عارٍ من كل هذه المظاهر الخداعة، فهو ضعيف وجبان وفازع ورعديد وقليل الحيلة والقدرة والكفاءة..

- تصرفاته الظاهرة توحي بأنه واثق من نفسه وقادر على القيادة والإنجاز لكنه إذا إصطدم بحاجز إنكشفت عوراته وافتضحت سوءاته.

- خطابه يتصنع فيه القوة ويرفعه فوق ما يجب ويغطيه "بمحفوظاته" فإذا جلست تناقشه في التفاصيل والأعماق وجدته أفرغ من جوف أم موسى ولكنه، مع كل هذه العيوب، يصر على التمسك "بحقه" في التصّدر والظهور واحتكار الحقيقة وجلجلة الخطاب وفرض الرأي..وتجده حريصا على مرافقة "الكبار" والتحدث باسمهم وانتحال شخصيتهم..لأنه يعيش طول حياته على الجثث والجيف ويعتاش بصيد الآخرين، ويحب أن يحمد بما لم يفعل، وأغرب ما فيه أنه يدعي العلم بكل شيء، والسبق إلى كل شيء..وأنه صاحب الفضل على الجميع، وأنه أحرص الناس على المصلحة وأولى الناس بتصدر المحافل..

هذه النماذج من الناس نحتاج أن نفهم نفسيتهم فهما مستبطناً قبل أن نخالطهم، لأن خلطتهم تكتسي خطرين مدمرين هما :

- التسلقية : التي تجعل أكتاف الرجال في خدمة الأغراض الشخصية لهم، وليست في خدمة المبادئ والثوابت والقيم التي يتطلع إلى إنجازها الكبار.

- والتدميرية : التي يجتهد صاحبها في زرع الأحقاد بين المتنافسين، لأن المصاب بإزدواجية العقد (عقدة الإستعلاء المفتعل وعقده الدونية الحقيقية) لا يملك مقومات المنافسة الشريفة فيلجأ إلى الدسيسة والخديعة والوقيعة بين الناس، وشراء الذمم..وإيغار الصدور..ليضرب هذا بهذا، ويشيع داخل الصف ثقافة "أنا خير منه" ويدفع الناس للحديث عن إنجازاته الوهمية ومآثره ويده البيضاء على المجتمع..حتى إذا تناقلت أخباره وسائل الإعلام دخل في مفهوم "الأحاديث الموضوعة" ونُسجت حوله الأحاجي والأساطير الشعبية..تماما كما حدث مع الشخصيات الخرافية التي ينسب إليها الخيال الشعبي كل المكبوتات التي تحدثت عنها الملاحم الوهمية في سيرة بني هلال، وسيف بن ذي يزن، وألف ليلة وليلة..إلخ.

كيف نعالج هذه الظاهرة؟
إن التحليل النفسي لسيكولوجية هذه الشخصيات – وما أكثرها في كل الصفوف- تقودنا إلى مصطلح النرجسية أو البطولات الوهمية للأنا" المتضخم التي ينسجها خيال بعض الذين يحبون أن يُحمدوا بما لم يفعلوا، فهم يعتقدون أن العالم إنما خُلق لخدمتهم لأنهم هم الأجمل والأكمل والأفهم والأذكى والأوفى..ولذلك فوجودهم ضروري – في نظر أنفسهم- وقوتهم متوقفة على وجود عدو خارجي، فإذا لم يجدوه أوجدوه أو صنعوه ولو من داخل الصف، لأن صدورهم تضيق بغياب العدوّ أو بتخلي الناس عنهم.

سجّل علماء النفس في تحليلهم لهذه الظاهرة كلاما مهما جدا خلاصته :
- أن حب الظهور ناجم عن إهتزاز الثقة في النفس.
- وأن النرجسي يحب نفسه إلى درجة الإحتقار.
- وأنه لا يرى إلاّ نفسه ولا يسمع إلاّ صداها.
- وأن كشف زيف ما يتوهم هو نهايته التدميرية.
- وأن كسر المرآة التي يرى فيها وجهه كل لحظة يحطم كل أحلامه ويقضي على أوهامه.

فأزمة محبيّ الظهور كامنة في لا شعورهم، وقتلهم معنويا يكمن في تكليفهم بالنزول إلى الميدان ليكتشفوا الفرق بين الخطاب والفعل، ويدركوا حقيقة التنفيذ (لأنهم تعودوا أن يعطوا الأوامر ويشترطوا حتمية النتائج وليس مجرد حتمية الأخذ بالأسباب).

إن إستدراجهم للنزول إلى الميدان ليعملوا مع الناس يوقعهم في مازق حقيقي، ويعريهم أمام من كانوا مبهورين بخطبهم وببسطة علمهم وأجسامهم، إذ "ليس الحالب كالشارب" ولا اللاعب كالمتفرج، "ومن لا يحسن الجندية لا يحسن القيادة" وشتان بين "سيد مخدوم" تعود على أن "يدشن" المشاريع بعد إنجازها دون أن يساهم في تجسيدها..بل يتفرج من بعيد.. ويكتفي بأن يضع إسمه عليها إذا إكتملت..وبين "خادم قوم" فهو سيدهم بالإنجازات وقدوتهم بتصدر صفوف التضحية والإيثار وليس صفوف أخذ الصور التذكارية؟؟

فائدة عظيمة :

حب الظهور نوع من السمعة والرياء، وقد تتطور هذه الظاهرة لتصبح من أبشع أنواع الكبْر إذا تصور صاحبها أن وجوده ضروري لاستمرار الحياة، فيصبح حبّ الظهور هدفا لذاته يتواطأ فيه الكسل مع كثرة الجدل وقلة العمل، ويصبح أعظم إنجاز – في نظر هذا المصاب بالفصام بين القول والعمل- هو تصدره المجالس وتوزيع الإبتسامات على المعجبين وأخذ صور تذكارية معهم، والجميع يعلم إن من كان "الله غايته" لا يمكن أن يمارس لعبة شد الحبل بين راغب في الظهور بلا عمل وعاكف على العمل بنية صادقة هارب من الأضواء، لذلك تحققت الإنتصارات الكبرى على أيدي "رجال الظل" في حين حاقت الهزائم المدوية على أيدي من أدمنوا شهوة حب الظهور فابتلعتهم القبور، وصدق من قال : "إنما تنصرون بضعفائكم".

يعطيگ العافيـــــه أخي الشهاب ،،،،

شكرا لك اخي طلال


الشهاب

مشكورة قمر على التواجد

الشهاب