المرأة المحامية

المرأة المُحامية

أضحى لدينا موضوع محاماة المرأة عن بنات جنسها قضيّة للبعض يُوالي عليها ويُعادي عليها ، لاسيّما من يُطالب بفتح مجال المحاماة للمرأة لتكون محامية عن بنات جنسها ، فتجده يعتبر ذلك نُصْرةً للمرأة ، والحقّ أن للموضوع أبعاداً لابدّ من تجْليتها حتى يستبيْن الأمر ، ليُقال هل في تعيين المرأة محامية مصْلحة ؟

وقبل إيراد أ بعاد الموضوع لابدّ من التأكيْد على أن المصْلحة المنشودة هي ما اعتبرها الشرع والعقل ، إذْ لا تعارض بينهما ، كما لابدّ من التأكيد على أن العاقل ليس ضدّ أيّ عمل يكفل للمرأة كرامتها ، وقد بيّنت في تصريح سابق أنّ قرار مجلس الوزراء ذا الرقم ( 120 ) لعام 1425 القاضي بافتتاح أقسام نسائية في كل دائرة حكومية تُعنى بتقديم خدمة للنساء فيه بالإضافة إلى تشريف المرأة تفويت الفرصة على كل صفيق وجه أن يقلّ من أدبه.

البُعْد الأول : ( ما العمل عند اجتماع المفاسد والمصالح ؟ ).
إن أيّ أمر يشتمل على مصالح ومفاسد فإنه يُنظر فيه ، فإن كانت المصالح والمفاسد فيه مستوية فإنه يُترك ، وهذا ما يقتضيه العقلُ والشرعُ ، ومن القواعد الشرعيّة أنّ درْءَ المفسدة مُقدّمٌ على جلب المصلحة ، وليس من الحكمة أن يُصلح المرء أمراً من جهة ويُفسده من أخرى ، وكذلك فإن الأمر يُترك لو كانت المفاسد فيه أرجح من المصالح من باب أولى ، وأما إذا كانت المصالح فيه أرجح من المفاسد فإنه لا يُترك ، ويُحرص فيه أيضاً على درء المفاسد التي فيه وتقليلها ، ولا أعلم أحداً خالف في هذه القاعدة من المذاهب الإسلامية كما تُبيّنه كتب أصول الفقه في كل مذهب.
وتأسيساً على ما تقدّم لو قيل : فتح مجال المحاماة للمرأة لتكون محامية فيه مفاسد ومصالح فإنه لابدّ من تطبيق ما سبق عليه.

البُعد الثاني : ( ما معنى مُحامية ؟ وما الفرق بين المُحامية وغيرها كالوكيلة في الخصومة ؟ ).
المُحامية تقوم مقام الأصيلة في الدعوى ، لكن لو تمّ سنّ عملها كعمل المُحامي تماماً ، وهذا ما حدث في الدول المُجاورة لَرأينا ألا بدّ لها من مقرّ أي مكتب تأتي إليها فيه من أرادت توكيلها لتوكيلها ومراجعتها في دعواها ، ولابدّ لها من التفرّغ للعمل ، فقد تضطرّ إلى السفر والتنقّل من أجل قضايا موكلاتها ، وأيضاً قد تحضر بعض المؤتمرات واللقاءات وورش العمل مع زملاء وزميلات المهنة ، كاتحاد المحامين العرب ، إذا ما تمّ التعامل معها كمحامي.
أما غير المُحامية كالوكيلة في الخصومة فهي تقوم مقام الأصيلة في الدعوى ، لكن ينتهي عملها في المرافعة إما بفسخ الوكالة أو انتهاؤها أو انقضاء الدعوى وصدور حكم فيها أو موت الموكّلة ، ولا تضطر للتفرّغ لمحدوديّة القضايا.
فمما تقدّم لعلّه اتضح الفرق بين المُحامية وغيرها ، أن المحامية علاوة على أنها تُعامل كمعاملة المحامي من حيث أخذها لحقوق المحامي وبذلها لواجباته لها مكتب ولابدّ أن تُسافر يمنة ويسرة – وقد لا يتهيأ لها محرم في كل مرّة – لتتابع قضايا موكلاتها ( إن بقي الأمر على أن تترافع عن بنات جنسها فقط ).

البُعد الثالث : ( واقع المحاكم اليوم ).
لا أعلم أنّ النظام يمنع من أن تتوكّل المرأة في الخصومة ، كما لا أعلم أنّ أحداً من المختصين يمنع من ذلك.

البُعد الرابع : ( ما المصالح وما المفاسد في تعيين المرأة محامية؟ ).
من أهم المصالح في تعيين المرأة محامية عن بنات جنسها أن تجد المرأة بطريقة فيها يُسر من يترافع عنها إن لم تتمكّن من المرافعة بنفسها أو لم تُرِد ذلك ، أما إذا لم تكن هناك محامية فقد يشقّ عليها البحث عمّن توكّله من بنات جنسها ،لاسيّما إذا تخلّى عنها ذووها ، ومن المصالح أيضاً نشر الثقافة الحقوقية في أوساط النساء ، وكذلك فتح مجال جديد لعمل المرأة ، وغير ذلك ، أما المفاسد من فتح مجال المحاماة للمرأة فمنها أن المحامية لابدّ لها من السفر يمنة ويسرة – وقد لا يتهيأ لها محرم في كل مرّة – لتتابع قضايا موكلاتها وتحضر ما تراه مهماً لمهنتها من مؤتمرات ولقاءات وورش عمل كما سبق ، كما إن من المفاسد إن لم يبق الأمر على أن تترافع عن بنات جنسها فحسب فقد يكون مكتبها مكاناً لاختلائها بالموكلين وغيرهم حتى ذوي الموكلات ، فمآلات الأمور لابدّ من اعتبارها ، فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يعتبرها ويرعاها في حكمه ، ومن المثال عليه تركه لقتل بعض المنافقين لئلا يتشوه الدين ويقال إن محمداً صلى الله عليه وسلم يقتل أصحابه ومن تبعه.

البُعد الخامس : ( إذا تزاحمت المصالح والمفاسد فأيها يُرجّح ؟ )
وبعد ما تقدّم فلو نظرنا في المصالح من فتح مجال المحاماة للمرأة لوجدنا أنه يُمكن تحصيلها بغير ذلك ، فالترافع إن لن تتمكّن منه صاحبة الدعوى أي الأصيلة فيُمكن عن طريق الوكيلة ، وكذلك مصلحة نشر الثقافة الحقوقية يُمكن بغير ذلك كالنشر عن طريق مناهج التعليم ووسائل الإعلام – وبالمناسبة فهذان المجالان لم يقوما بالنشر الحقوقي على وجه أمثل – ، وأما المفاسد في تعيين المرأة محامية فلابدّ من درئها ، ومن ذا الزوج الذي يرتضي أن تكون زوجته مسفاراً لا تعرف القرار في البيت ! إن لم تتعرض لمجالسة غيره بحكم ظروف العمل ، ولا يغبْ عن البال أن قضايا الأحوال الشخصيّة تُحتّم على المحامية السماع من الأزواج رجالً ونساءً ليستبين لها الأمر ، فالأمر يقتضي ألا تكون محامية عن بنات جنسها فحسب كما يُزعم ، والحق الذي ُيقال عند تزاحم المصالح والمفاسد في هذا الصدد : إن كان في عدم فتح مجال المحاماة للمرأة مفسدة للبعض أي مفسدة خاصة ، فتعيينها مفسدة للمجتمع أي مفسدة عامة ، ومن قواعد الشريعة أنه إذا اجتمعت مفسدتان عامة وخاصة ولم يُمكن دفعهما جميعاً ولابدّ من ارتكاب إحداهما فتُرتكب الخاصة وتُدفع العامة ، كما أن من قواعد الشريعة أنه إذا اجتمعت مفسدتان كبرى وصغرى ولم يُمكن دفعهما جميعاً ولابدّ من ارتكاب إحداهما فتُرتكب الصغرى وتُدفع الكبرى.

وقفةٌ لحلّ بديل :
تُقدّم بعض مراكز الاستشارات الاجتماعية والتربوية من خلال أقسام نسائية بعض النصائح والتوجيهات بالتعاون مع أكاديميات عبر الانترنت والهاتف والمقابلات الشخصية ، فلو أصبح هناك أقسام نسائية في مراكز الاستشارات الشرعية والنظامية تُقدّم الاستشارات فيها نساء إلى نساء بالطريقة التي تنتهجها مراكز الاستشارات الاجتماعية والتربوية لكان أقرب للصواب ، لاسيّما وأنّ هناك أموراً تدركها النساء من شؤونهن أكثر إدراكاً من الرجال ، ورأيهنّ فيها أسدّ ، وربّ رأيٍ من امرأة أسدّ من رأي ألف رجل ، ثم إن المحاجّة في القضاء ليست مثل الاستشارة لأنّ المحاجّة والمخاصمة ربّما أخفقت فيها المرأة ، وأدانت نفسها من حيث أرادت براءتها ، ومما يشهد لهذا الأصل قول المولى جل وعلا عن جنس المرأة: ( وهو في الخصام غير مبين ) الزخرف 18

همسة في أذن من يعمل لفتح مجال المحاماة للمرأة :
طوبى لعبدٍ دلّ عباد الله إليه فكان مغلاقاً للشر ، ولم يكن عوناً للشيطان على عباد الله بجرّهم لما يؤول بهم إلى سخطه.
وفي الختام أسأل الله التوفيق للجميع.

أولا شكرا عالموضوع

بس حبيت أضيف تعليق لأن الموضوع يهمني وأنا ماأشوف في عمل المرأة كمحامية اي شي يخل بالأدب بس للأسف البعض متحفظ على عمل المرأة بشكل عام ولا يبي وضع المرأة يتجاوزهم في مناصبهم و متمسكين ب"المحرم" ماتسافر ولا تجي ولا تروح إلا بالمحرم طالما المرأة محتشمة وتخاف ربها و واثقة من عملها أش المشكلة؟؟!!

عالفكرة أنا من الناس ألي راح أحضر ماستر بالقانون وأذا ربنا أراد أكمل محاماة مو لشي بس تحدي لبعض العقووول

وتقبل ردي بود

المحامي الرجل لدينا لم يحصل على الدعم الكافي نظاما ليقوم بواجبه بمهمته و الكثير من القضاة لديهم تحفظات على المحامي
و ليس لدينا تفريق بين المحامي و الوكيل العادي
فما بالكم ان كانت المحامية امرأة ؟
عمل المرأة ليس فيه ما يعيب و لكن حين التطبيق ستجد الف عائق و عائق فالكثير من الانظمة بحاجة لاعادة صياغة لتمنع الاجتهادات الشخصية التي تعطل كل شيئ دون مبرر

قال تعالى " واستشهدوا شهدين من رجالكم فإن لم يكونا رجلين فرجل وامرأتان ممن ترضون من الشهداء أن تضل إحداهما فتذكر إحداهما الأخرى "
لاأظن انه بإمكان المرأة العمل في هذه المهنة للدلالة الواضحة في الأية الكريمة
ودائما المرأة تميل الى الوجد وتحكمها العاطفة وقد يكون ذالك سبب في ضياع الحقوق أو محاولة تضليل الحق بدون قصد فضلا أن الشارع نهى عن كل عمل يعرض المرأة للفتنة او الأختلاء وماشابه
أشكرك أخي المحايد على جمال الطرح

يسلمووو ع طرحك

دمت بخير

بنت الموسى أسال الله لكى التوفيق فى حياتك العلميه والعمليه
أذا كنتى ترين أن أنه لامانع من عمل المرأه كمحاميه من وجهة نظرك فارجو أن تعرضى هذا الامر على الكتاب والسنه وتراجعى الايات والاحاديث ...
فأنه من الواجب على كل مسلم أن يعرض أى أمراً من أموره
على الكتاب والسنه فان أتفق مع الكتاب والسنه والا فلاء
أما مسألة المحرم فهذا أمراً محسوم من الناحيه الشرعيه فلاجدال فيه فلا نجعل الدين أو التمسك به
من الامور التى تدل على التخلف والعياذ بالله

أشكر مرورك
الاتى الاخير

بارك الله فيك عاشق الادب
ولافض فوك

المحايد
اولا
لك كل الشكر والتقدير على الموضوع
ثانيا
يوجد بعض التحفظات
والاسباب معلومه
طبيعة العمل

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المحايـد

بنت الموسى أسال الله لكى التوفيق فى حياتك العلميه والعمليه
أذا كنتى ترين أن أنه لامانع من عمل المرأه كمحاميه من وجهة نظرك فارجو أن تعرضى هذا الامر على الكتاب والسنه وتراجعى الايات والاحاديث ...
فأنه من الواجب على كل مسلم أن يعرض أى أمراً من أموره
على الكتاب والسنه فان أتفق مع الكتاب والسنه والا فلاء
أما مسألة المحرم فهذا أمراً محسوم من الناحيه الشرعيه فلاجدال فيه فلا نجعل الدين أو التمسك به
من الامور التى تدل على التخلف والعياذ بالله

أخ المحايد شكرا لك

بس تعليق لأني انا أرتفع ضغطي من الناس الي تتكلم في الدين في أمور وأمور أخرى ماتتعامل فيه يعني على الهوى وأنا بكلامي هذا لا أقصدك حشى لله أنا ماأعرفك علشان أقييمك ولكني اتكلم بصورة عامة نحن الحين في زمن القابض على دينه كالقابض على جمره وأذا بنرجع للكتاب والسنة ونتكلم جد حنا هنا خليطي وفيه مجال للفتنة!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بنت الموسي

أخ المحايد شكرا لك

بس تعليق لأني انا أرتفع ضغطي من الناس الي تتكلم في الدين في أمور وأمور أخرى ماتتعامل فيه يعني على الهوى وأنا بكلامي هذا لا أقصدك حشى لله أنا ماأعرفك علشان أقييمك ولكني اتكلم بصورة عامة نحن الحين في زمن القابض على دينه كالقابض على جمره وأذا بنرجع للكتاب والسنة ونتكلم جد حنا هنا خليطي وفيه مجال للفتنة!!

فل يسمح لي اخي الغالي المحايد في الرد على الاخت بنت الموسى
اولا أختى الكريمة ثقى ثقة تامة أن أي مجال يتواجد فيه الرجل والمرأة هو مجال معرض للفتنة
ثانيا نحن تحدثنا حول مهنة ومستقبل يعني مبني عليها دخل مالي ومأكل وخلافة هل هو حرام او حلال
لسنا هنا أختي الكريمة متوقفين عن قول كلمة الحق فالساكت عن الحق شيطان أخرس
وقولك أن الناس تتعامل في الدين في أمور محدودة فهذا يحتاج لأثبات
أختى الكريمة أرجوا أن لايرتفع ضغطك عندما تقال كلمة الحق وارجوا أن لاتقيسي الحديث بمقياس اخر
وحديثك أن الوضع هنا خليطي هو ليس بمعنى اللفظ الذي تحدثتي به أنما هنا مكان مثله مثل اي مكان أخر نعم فيه تجمع بين الجنسين أنما كل شخص يدرك طريق الصواب ومن أراد الفتنة فسيجدها في اي مجال يجتمع فيه الرجل والمرأة انما لاتقيسي أن المنتدى هو مجال للفتنة وهناك مجالات عده فيها فتنة
في النهاية اقول لك اختي الكريمة ان الكل هنا برغبتة وكل انسان يستطيع المحافظة على نفسه انما نحن تكلمنا حول نقطة معينة
وانتي قارنتي حديثنا بشئ لايتعلق به وكانت مقارنة خاطئة
وكان الحديث حول رأئ الشرع في القضية ولم يكن رأينا حتى نتعرض لهذا الهجوم منك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاشق الادب

فل يسمح لي اخي الغالي المحايد في الرد على الاخت بنت الموسى

اولا أختى الكريمة ثقى ثقة تامة أن أي مجال يتواجد فيه الرجل والمرأة هو مجال معرض للفتنة
ثانيا نحن تحدثنا حول مهنة ومستقبل يعني مبني عليها دخل مالي ومأكل وخلافة هل هو حرام او حلال
لسنا هنا أختي الكريمة متوقفين عن قول كلمة الحق فالساكت عن الحق شيطان أخرس
وقولك أن الناس تتعامل في الدين في أمور محدودة فهذا يحتاج لأثبات
أختى الكريمة أرجوا أن لايرتفع ضغطك عندما تقال كلمة الحق وارجوا أن لاتقيسي الحديث بمقياس اخر
وحديثك أن الوضع هنا خليطي هو ليس بمعنى اللفظ الذي تحدثتي به أنما هنا مكان مثله مثل اي مكان أخر نعم فيه تجمع بين الجنسين أنما كل شخص يدرك طريق الصواب ومن أراد الفتنة فسيجدها في اي مجال يجتمع فيه الرجل والمرأة انما لاتقيسي أن المنتدى هو مجال للفتنة وهناك مجالات عده فيها فتنة
في النهاية اقول لك اختي الكريمة ان الكل هنا برغبتة وكل انسان يستطيع المحافظة على نفسه انما نحن تكلمنا حول نقطة معينة
وانتي قارنتي حديثنا بشئ لايتعلق به وكانت مقارنة خاطئة

وكان الحديث حول رأئ الشرع في القضية ولم يكن رأينا حتى نتعرض لهذا الهجوم منك

أخ عاشق أنا ماتزعلني كلمة الحق ولا يرتفع ضغطي منها لأني أقبل الحق وأنصفه ولكن الظاهر انت فاهم الموضوع "غلط"
المقصود أن الناس تتعامل في الدين على هواهم وأقرب مثال لطالما أنت خليت فيها حلال وحرام عمل الممرضة أختلاط أذا مصدر رزقها أيش!!

وشكرا

أختصر القول لكى لاأدخل فى جدال وأورد فتوى الشيخ ابن عثيمين رحمه الله الذى لايختلف على علمه أحد ومن يقول خلاف ذلك فأن فى أمره نظر


السؤال: يقول ما هو مفهوم المساواة بين المرأة والرجل في الإسلام وهل عمل الفتاة بجانب الرجل في جو مشحون بالفساد يعتبر داخلا تحت هذا المفهوم إذا كان كذلك فما معنى قوله تعالى (وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ) وهل هذا الأمر خاص بنساء الرسول صلى الله عليه وسلم أم هو عام لكل نساء المسلمين إلى قيام الساعة؟ الجواب
الشيخ: ما دمنا في السؤال عن المساواة فإني أحب أن أقول إن المساواة لم تأت في القرآن ولا في السنة مأمورا بها أبدا وإنما الأمر في الكتاب والسنة بالعدل قال الله تعالى (إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْأِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى) وقال النبي عليه الصلاة والسلام (اتقوا الله واعدلوا بين أولادكم) وقال (من كانت له امرأتان فمال إلى إحداهما جاء يوم القيامة وشقه مائل) ولا يرتاب أحد يفهم دلالات الألفاظ أن بين قولنا عدل وقولنا مساواة فرقا عظيماً فإن المساواة ظاهرها التسوية بين الأمور المختلفة وهذا خلاف المعقول والمنقول لخلاف قولنا عدل فإن العدل إعطاء كل ذي حق ما يستحقه وتنزيل كل ذي منزلة منزلته وهذا هو الموافق للمعقول والمنقول وعلى هذا فليس في القرآن ولا في السنة الأمر بمساواة المرأة مع الرجل أبداً بل في فيهما الأمر بالعدل كما سمعت والذي أحبه من كتابنا ومثقفينا أن يكون التعبير بكلمة العدل بدل كلمة المساواة لما في المساواة من الإجمال والاشتراك واللبس بخلاف العدل فإنها كلمة واضحة بينه صريحة في أن المراد أن يعطى كل ذي حق حقه وإذا تدبرت القرآن لوجدت أكثر ما فيه نفي المساواة (لا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ) (لا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ) (قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الْأَعْمَى وَالْبَصِيرُ أَفَلا) (قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الْأَعْمَى وَالْبَصِيرُ أَمْ هَلْ تَسْتَوِي الظُّلُمَاتُ وَالنُّورُ) وما أشبه ذلك من الآيات المتعددة التي فيها نفي المساواة وليس إثباتها ولا أعلم دليل في الكتاب والسنة يأمر بالمساواة أبداً وإذا كان كذلك فإن العدل أن تعطى المرأة ما يليق بها من الأعمال والخصائص وأن يعطى الرجل ما يليق به من الأعمال والخصائص وأما اشتراك الرجل والمرأة في عمل يقتضى الاختلاط والكلام والنظر وما أشبه ذلك فإنه لا شك أنه عمل مخالف لما تقتضيه الشريعة الإسلامية في كتاب الله وفي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ففي كتاب الله يقول الله تعالى ما ذكره السائل (وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى) ويقول تعالى (وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعاً فَاسْأَلوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ) فإذا كان الرجل مع الحاجة إلى مخاطبة المرأة ومكالمتها لا يكلمها إلا من وراء حجاب فكيف إذا لم يكن هناك حاجة وقوله تعالى) ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ) يدل على أنه إذا حصل ما يخالف ذلك كان فيه تلويث للقلب وزوال للطهارة ومن المعلوم أنه إذا كان هذا أطهر لقلوب أمهات المؤمنين فإن غيرهن أولى بالتطهير والبعد عما يلوث القلب وعلى هذا فنقول إن القرآن دل على أن المرأة تبتعد عن الرجل وإذا دعت الحاجة إلى أن يكلمها فإنه يكلمها من وراء حجاب أما في السنة فقد قال النبي عليه الصلاة والسلام في الصلاة خير صفوف الرجال أولها وشرها آخرها وخير صفوف النساء آخرها وشرها أولها كل هذا من أجل أن تبتعد المرأة عن الرجل حتى في أماكن العبادة.

وفقني الله وإياكم لما يحب ويرضى،،،

ان الخجل لدى المرأة هو من سماتها و الجميع يدرك ذلك
و من وجهة نظري فإنني اعتقد انه في البداية سيكون ذلك من معوقات عمل المرأة في مجال المحاماة و بخاصة نظرة المجتمع اليها
و هذا سيكون في البداية لأن البداية دائماً ما تكون صعبة فلنتذكر تماماً حينما بدأت الفتاة السعودية في مجال التعليم كان ذلك من الأمور المعيبة لدى المجتمع
ثم ما لبث ان كسرت هذه القاعدة تماماً ليكون التعليم من الأساسيات لدى المرأة السعودية و هكذا سنجد في البداية
ان من المعوقات نظرة المجتمع الى عمل المرأة السعودية كمحامية لكن سرعان ما ستزول هذه النظرة ليصبح عمل المرأة كمحامية امراً و مهنة طبيعية
و ستحقق نجاحات باهرة و ستنافس الرجل في هذه المهنة إن لم تتفوق عليه .
ان وقوف المرأة كمحامية بات امراً مطلوباً حيث لاحظ كثيرون عزوف بعض السيدات من اصحاب القضايا بعدم اللجوء الى محامين رجال للدفاع عنهن .
و بالتالي فإن الحاجة اصبحت ملحة لتخريج دفعات من المحاميات السعوديات و السماح لهن بافتتاح مكاتب خاصة بالمحاماة النسائية .
شكرا للجميع

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السلطان

ان الخجل لدى المرأة هو من سماتها و الجميع يدرك ذلك
و من وجهة نظري فإنني اعتقد انه في البداية سيكون ذلك من معوقات عمل المرأة في مجال المحاماة و بخاصة نظرة المجتمع اليها
و هذا سيكون في البداية لأن البداية دائماً ما تكون صعبة فلنتذكر تماماً حينما بدأت الفتاة السعودية في مجال التعليم كان ذلك من الأمور المعيبة لدى المجتمع
ثم ما لبث ان كسرت هذه القاعدة تماماً ليكون التعليم من الأساسيات لدى المرأة السعودية و هكذا سنجد في البداية
ان من المعوقات نظرة المجتمع الى عمل المرأة السعودية كمحامية لكن سرعان ما ستزول هذه النظرة ليصبح عمل المرأة كمحامية امراً و مهنة طبيعية
و ستحقق نجاحات باهرة و ستنافس الرجل في هذه المهنة إن لم تتفوق عليه .
ان وقوف المرأة كمحامية بات امراً مطلوباً حيث لاحظ كثيرون عزوف بعض السيدات من اصحاب القضايا بعدم اللجوء الى محامين رجال للدفاع عنهن .
و بالتالي فإن الحاجة اصبحت ملحة لتخريج دفعات من المحاميات السعوديات و السماح لهن بافتتاح مكاتب خاصة بالمحاماة النسائية .
شكرا للجميع

أخ السلطان أثلجت قلبي بمداخلتك وأحترامي للجميع

YouTube - ‫الشيخ الشعراوي قضية المرأة من قصة شعيب عليه السلام‬‎

يكفينا رد وتفسير فضيلة العلامة الشيخ / محمد الشعراوي

اخي المحايد اولأ اود ان اشكرك على نقل الموضوع عن صاحبه الشيخ سلطان بن عثمان البصيري

وسوف ارد كما رددت في السابق

مقدمه ,,,
اولآ ماالمانع ان تعمل المرأه في اطار الضوابط الدينيه والتمسك بأحكام الشريعه الاسلاميه وعلى فرض ان هذا المجال

به اختلاط اليست اكثر المجالات مختلطه بشكل مباشر او غير مباشر
ملاحظه: انا قلت على فرض
هناك انتقاضات واضحه فيما يختص بعمل المرأه في هذا المجال

هل من رايك ان المفاسد من فتح مجال المحاماه للمرأه انها قد تسافر ميمنه وميسره)))))))) او قد يكون في عملها اختلاط او قد .. وقد وقد

ماذا لو لم تسافر واوكلت القضايا التى تتعين عليها السفر الى اشخاص مقيمين في نفس المكان
(ماذا لو )لم يكن في مجال عملها سفر من الأساس وكان عملها داخل نطاق اقامتها فقط فكل مجال عمل يا اخواني له ظوابط تحكمه سواء كانت دينيه اواجتماعيه

ثانيآ: لقد علقت على سفرها مع محرمها انه قد لايتواجد بأستمرار اذا توجب عليها السفر

هل تعطي احكامآ على فرضيات ماذا لو؟؟؟ والا اذا؟؟؟ او قد لايكون وقد يكون
ماذا لو كان هذا المحرم متواجد اذا ما احتاجت له.

ثالثآ: لقد قلت ان مكانها قد يكون (قد) ايضآ فرضت ذلك قد يكون مكان لأختلائها بالموكلين هل في المملكه مكاتب نسائيه تختلي بها النساء بالعملاء او هل مسموح لهم دخول تلك المكاتب النسائيه واذا كان هناك مكاتب مختلطه الاتظن ان عليها رقابه ولايسمح بالدخول لمن دون عائلته

رابعآ: اخي اذا كان هذا المجال به اختلاط فأكثر مجالات العمل للمرأه بها اختلاط كالطبيبه وغيرها فهل نحكم على الطبيبه ان تعالج هذه المريضه ولا تعالج هذا المريض
انا الأن افترض اذا كان موكلها رجل وهذا غير مسموح به عندنا فالتصاريح التى كانت تدرس لأعطائها المرأه لكي تترافع في المحاكم كانت مشترطه على النساء فقط فلماذا نفترض شي ليس موجود من الأساس ونبني احكام على فرضيات
خامسآ: اذا كان حضور المؤتمرات واللقائات مفسده من وجهة نظرك فلا اضن ان المحاميه ستجعله عائق يقف بينها وبين تحقيق اهداف مهنتها (الا اذا) توفر لديها محرم لأن بوجود المحرم تدرء المفسده .. وفي هذه الحاله لامانع من سفرها اليس كذلك.
وسؤالي لك لماذا يدرس القانون للمرأه في جامعاتنا الحكوميه في المملكه العربيه السعوديه
لماذا يسمح للمحاميه بدخول قاعات المحاكم والوقوف امام الشيوخ والترافع عن موكلاتهم وفتح مكاتب لهم اذا كان هناك فرض لحدوث مفاسد

شكرآ لك اخي الكريم ولكن ديننا الحنيف لايحتمل الفرضيات لأنه لايقبل الا بالادله والبراهين القاطعه
وعمل المرأه كمحاميه من وجهة نظري ونظر الكثيرين لا يوجد فيه مفاسد غير فرضيات (قد) (وماذا لو) من وجهة نظرك
اخي..
المرأه المسلمه اذا كانت عامله في أي مجال محاماه او طب اوغيره فلن تجعل من نفسها موضع فتنه اوشك
او تفعل شي يضر بها لأننا في الأساس مسلمات ومتمسكين بتعاليم ديننا الحنيف..

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لا اشكال في عمل المراة سواء في المحاماة او غيرها

المهم ماهي ضوابط وظروف العمل

البعض يتخذ موقف الرفض لكونها امرأة فقط
نظرة دونية لدورها ورايها وادراكها ومشورتها

ثقافة ماقبل الاسلام منها احتقار المراة
قال تعالى ( وإذا بشر أحدهم بالأنثى ظل وجهه مسودا وهو كظيم يتوارى من القوم من سوء ما بشر به أيمسكه على هون أم يدسه في التراب ألا ساء ما يحكمون)

بينما في الاسلام
هل هناك اعتراف واحترام لرأي المرأة أكثر من أن تشير على نبي مرسل،
ويعمل النبي - صلى الله عليه وسلم - بمشورتها لحل مشكلة واجهته في حياته

روى الإمام أحمد بسنده من طريق المسور بن مخرمة ومروان بن الحكم - رضي الله عنهما - قصة صلح الحديبية في حديث طويل، ذكر فيه أنه لما تم الصلح بين النبي- صلى الله عليه وسلم - ومشركي قريش قام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: (يا أيها الناس انحروا واحلقوا )، قال: فما قام أحد، قال: ثم عاد بمثلها، فما قام رجل حتى عاد بمثلها، فما قام رجل، فرجع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فدخل على أم سلمة فقال: ( يا أم سلمة ! ما شأن الناس؟ قالت: يا رسول الله قد دخلهم ما قد رأيت، فلا تكلمن منهم إنساناً، واعمد إلى هديك حيث كان فانحره، واحلق فلو قد فعلت ذلك، فعل الناس ذلك، فخرج رسول الله- صلى الله عليه وسلم -لا يكلم أحدا حتى أتى هديه فنحره ثم جلس فحلق، فقام الناس ينحرون ويحلقون ).

فكان رأي أم سلمة ـ رضي الله عنها ـ رأياً موفقا ومشورة مباركة، وفي ذلك دليل على استحسان مشاورة المرأة الفاضلة مادامت ذات فكر صائب ورأي سديد، كما أنه لا فرق في الإسلام بين أن تأتي المشورة من رجل أو امرأة، طالما أنها مشورة صائبة

وأم المؤمنين خديجة رضي الله عنها افنت شبابها سنداً للدعوة، وحاميةً للرسالة، وهي أول قلب آمن برسول الله صلى الله عليه وسلم.

وقدمت المرأة دمها وحياتها في سبيل الله شهيدة طاهرة، بل كانت المرأة أول شهيدة في الإسلام، إنها سمية زوجة ياسر ، وأم عمار بن ياسر .

وكانت المرأة في الإسلام فقيهة..
بارعة..
عالمة..
قال أبو موسى الأشعري : [ما أشكل علينا أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثاً قط، فسألناعائشة إلا وجدنا عندها منه علماً]
فصارت رضي الله عنها مرجعاً في كل علم، وحلّالة لكل مشكلة.

والله الموفق