السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ليسمح لي الأخ فهد ،، أن أشارك في الحوار ليكون جماعيا لا ثنائيا ،،
فهدفنا واحد نأمل الوصول إليه جميعا ، سالمين غانمين بإذن الله ،،،
ويا أخي عبد العزيز ،، لعلنا بمناقشة الإقتباس التالي من كلامك الذي تناقش في أخانا (فهد الحويطي)
سنصل بإذن الله تعالى إلى القول الفصل ،، ولن يكون فيه هزل إن شاء الله ،،
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالعزيز آل محسن
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُواْ وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُواْ بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ وَإِن كُنتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُواْ
وَإِن كُنتُم مَّرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِّنكُم مِّنَ الْغَائِطِ أَوْ لامَسْتُمُ النِّسَاء فَلَمْ تَجِدُواْ مَاء فَتَيَمَّمُواْ صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُواْ بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُم مِّنْهُ
مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُم مِّنْ حَرَجٍ وَلَكِن يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ
أولاً من قال لك أن الآية لآ تحث على الصلاة مع الجماعة ..؟؟
يا أيها الذين آمنو إذا قمتم إلى الصلاة < هنا حث على الصلاة مع الجماعةً .. أنا فهمتها كذا .. فهل هناك فهم آخر لديك ..؟؟
وقلت لك أن الآية الكريمة تحثنا على الصلاة مع الجماعة .. < فهل هذا القول منكررر ؟؟
والشاهد هو أن الله قال يا ايها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة ) .. فالواضح أن قيامهم سيكون إلى صلاة واجبة على المسلم إما الفجر أو الظهر أو العصر أو المغرب أو العشاء لأن الخطاب موجه لجموع المؤمنين وبما أن المسلم أخو المسلم فهذا دليل يحثنا على الصلاة مع الجماعة ..
|
وليكن نقاشي معك لما اقتبسته من كلامك (حسب منهجي معك) نقطة نقطة ،،،
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالعزيز آل محسن
أولاً من قال لك أن الآية لآ تحث على الصلاة مع الجماعة ..؟؟
|
يقول ذلك ، أي طالب علم له إلمام بقواعد اللغة العربية في حدود لا تتجاوز مناهج المرحلة الإعداية في مادة النحو ،،
ولعلك درست في هذه المرحلة موضوعا إسمه (أدوات الشرط الجازمة وغير الجازمة ) ،،
وعلمت أن في اللغة العربية أسلوبا يسمى الجمل الشرطية ، التي تتضمن إداة الشرط وفعل الشرط وجواب الشرط !
وأن فعل الشرط لا يتحقق إلا بوقوع جواب الشرط ،، أو بصيغة أخرى أن جواب الشرط لازم لتحقيق فعل الشرط ،،
وتفصيل ذلك في الآية الكريمة كاتالي :
1- أداة الشرط هي ( إذا ) ، وهي من أدوات الشرط غير الجازمة ، ولا يعننينا في نقاشنا إلا أنها حددت لنا أسلوب الخطاب (جملة شرطية) .
2 - فعل الشرط هو ( قـمـتــم ) : ولا يعنينا حالة إعرابها ، إلا أننا علمنا أن فعلا ما (أو عملا ما ) حدث أو سيحدث وهو هنا (القيام لأداء الصلاة ) .
3 - جواب الشرط هو فـ (اغسلوا) : وبديهيا نعرف أن (كامل الجملة بعـد عبارة " فاغسلوا" تعني أن المقصود هو الوضوء أو الطهارة ) ، وكذلك الإعراب هنا لا يعنينا بقدر أن نعلم أن ، الوضوء لا زم لأداء الصلاة .
إذن لا حديث هنا البتة ، عن صلاة الجماعة ، رغم أهميتها !!!
بل معلوم وواضح أنها تتحدث عن مشروعية الوضوء للصلاة ،، لا تصح الصلاة (الواقعة في جملة فعل الشرط ) ،
إلا بالغسل أو الوضوء ( الذي تتحدث عنه جملة جواب الشرط )
ولا بأس أن أضرب أمثلة :
لوقلت لك : يا بني إذا ذهبت إلى المدرسة فخذ حقيبتك .
فأنا لا أحدثك عن أهمية الذهاب إلى المدرسة ،، ولكن أبين لك أن الحقيبة ضرورية ،،
وكذلك لو قلت لك : يا بني إذا قمت إلى الطعام فأغسل يديك ،،
فأنا لا أحدثك عن فوائد الطعام ،، ولكن أبين لك ضرورة نظافة يديك عند تناوله ،،
وأما عن كون الأمر موجها إلى الفرد أو الجماعة ، فالقرآن الكريم في عمومه يكون خطابه موجها إلى الفرد والجماعات
ذكورا كانوا أو إناثا ، إلا إذا خصص الخطاب كتخصيص النبي صلى الله عليه وسلم ببعض الأوامر التي كلف بها ،
أو تخصيص النساء بأحكام لا تجري على الرجال وهكذا ،،
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالعزيز آل محسن
يا أيها الذين آمنو إذا قمتم إلى الصلاة < هنا حث على الصلاة مع الجماعةً .. أنا فهمتها كذا .. فهل هناك فهم آخر لديك ..؟؟
|
أرجو أن أن يتغير فهمك الآن !! الذي لا مبرر له إلا الإصرار ، أو المكابرة ( نعيذك بالله من ذلك) .
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالعزيز آل محسن
وقلت لك أن الآية الكريمة تحثنا على الصلاة مع الجماعة .. < فهل هذا القول منكررر ؟؟
|
إسمح لي أن أقول لك هو بالفعل ( قـول منكررر ) ،، لأنه قول على الله بغير علم ، والله تعالى ينهانا عن ذلك :
[ قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ
وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ ]
الأعراف -(33)
ولأن في القرآن آيات كثيرة تحث على صلاة الجماعة ،، بل يحتج جمع كبير من الفقهاء بهذه الآيات على وجوبها مع الجماعة ،،
ويبدو أنك لا تفرق بين عبارة القيام إلى الصلاة (أي العزم على أدائها ) وهي من الفعل ( قام - يقوم ـــ> قياما )
وبين إقامة الصلاة (أي أداؤها) الواردة في القرآن بصيغ عديدة ( أقيموا ، أقاموا ، يقيمون ، أقمت) وهي من الفعل ( أقام - يـقـيـم ـــ> إقــامـة) .
وبمثال واضح ، لو أن طالبا يؤدي إمتحانا ،، وطلب منه أن يذكر آية دليلا على مشروعية صلاة الجماعة ، وكان جوابه هذه الآية ،، فثق أنه سيحصل
على درجة صفر على هذه الإجابة ،، وأترك لك تحديد الدرجة التي يحصل عليها الطالب لو أن الآية كانت جوابا على سؤال عن مشروعية الوضوء للصلاة !!
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالعزيز آل محسن
والشاهد هو أن الله قال يا ايها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة ) .. فالواضح أن قيامهم سيكون إلى صلاة واجبة على المسلم
إما الفجر أو الظهر أو العصر أو المغرب أو العشاء لأن الخطاب موجه لجموع المؤمنين وبما أن المسلم أخو المسلم
فهذا دليل يحثنا على الصلاة مع الجماعة ..
|
لو قلت لك بأن الصيام ركن من أركان الإسلام ،، والإسلام لا يقوم إلا بكامل أركانه ( كأني أقول الصيام أخو الصلاة )
فهذا دليل يحثنا على الصيام !! وأقول لك هذا رأيي وهذا ما فهمته من الآية ،،، فهل تقبل مني ؟؟؟
********
اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه ،، وأرنا الباطل باطلا وإرزقنا اجتنابه
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
أخوكم /
أبو ياسر
رد: لأصحآب العقول فقط ..
العرض المتطور
