النظرة الشرعية (الشوفة)

صحيح هو جائز شرعا لكن من رحمة الاسلام بنا ان هذا الشيء غير ملزم ايضا شرعا فهو يعود الى ولي الامر.........

وجة نظري في هذا الموضوع وبدون أي مجاملة ....... انا لن أسمح بالرؤية ولن أطلب رؤية زوجتي في المستقبل

لماذا أراها ؟
فأنا عندما أتزوج انشاء الله لا يهمني الجمال ابدا مايهمني هو اصلها الطيب اما الجمال حتى علماء النفس اثبتو حتى لو كانت الزوجة ملكة جمال خلال ثلاث اسابيع ستراها بشكل عادي

اذن لا للنظرة الشرعية ولا لرؤية الزوجة مستقبلا انشاء الله ولا للحديث معها من خلال التلفون (( ماعاذ الله )) ولا للذهاب للأسواق خلال فترة الخطوبة فهذه الامور نراها فقط في المسلسلات المصرية والسورية

الله الله بخوال عيالك وخل عنك الجمال والامور التافه والسخيقه

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يوسف الحويطي

صحيح هو جائز شرعا لكن من رحمة الاسلام بنا ان هذا الشيء غير ملزم ايضا شرعا فهو يعود الى ولي الامر.........

وجة نظري في هذا الموضوع وبدون أي مجاملة ....... انا لن أسمح بالرؤية ولن أطلب رؤية زوجتي في المستقبل

لماذا أراها ؟
فأنا عندما أتزوج انشاء الله لا يهمني الجمال ابدا مايهمني هو اصلها الطيب اما الجمال حتى علماء النفس اثبتو حتى لو كانت الزوجة ملكة جمال خلال ثلاث اسابيع ستراها بشكل عادي

اذن لا للنظرة الشرعية ولا لرؤية الزوجة مستقبلا انشاء الله ولا للحديث معها من خلال التلفون (( ماعاذ الله )) ولا للذهاب للأسواق خلال فترة الخطوبة فهذه الامور نراها فقط في المسلسلات المصرية والسورية

الله الله بخوال عيالك وخل عنك الجمال والامور التافه والسخيقه

هذا كلام خطيييييييير

خطير على عقيدة المسلم :

2 - النساء [4:65]فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا


وعن أبي محمد عبد الله بن عمرو بن العاص -رضي الله عنهما - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئت به حديث صحيح،

....................................


شرح الحديث .. .


هذا الحديث حديث مشهور؛ وذلك لكونه في كتاب التوحيد، قال -عليه الصلاة والسلام-: لا يؤمن أحدكم، حتى يكون هواه تبعا لما جئت به وهذا حديث حسن، كما حسنه هنا النووي، بل قال: حديث حسن صحيح، وسبب تحسينه أنه في معنى الآية، وهي قوله -جل وعلا -: فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا وتحسين الحديث، بمجيء آية فيها معناه.

مذهب كثير من المتقدمين من أهل العلم كابن جرير الطبري، وجماعة من حذاق الأئمة والمحدثين.

وقوله هنا: لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئت به يعني: الإيمان الكامل لا يكون، حتى يكون هوى المرء ورغبة المرء تبعا لما جاء به المصطفى -صلى الله عليه وسلم- يعني: أن يجعل مراد الرسول -صلى الله عليه وسلم- مقدما على مراده، وأن يكون شرع النبي -صلى الله عليه وسلم- مقدما على هواه، وهكذا، فإذا تعارض رغبه وما جاء به، جاءت به السنة، فإنه يقدم ما جاءت به السنة، وهذا جاء بيانه في آيات كثيرة، وفي أحاديث كثيرة،

كقول الله -جل وعلا -: قُلْ إِنْ كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ … الآية إلى أن قال: أَحَبَّ إِلَيْكُمْ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ فالواجب أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما، وإذا كان كذلك فسيكون هوى المرء تبعا لما جاء به المصطفى -صلى الله عليه وسلم-.

إذاً في قوله: لا يؤمن أحدكم هذا فيه نفي لكمال الإيمان الواجب، وهذا ظاهر من القاعدة التي سبق أن ذكرناها لكم، وتتمة الكلام على شرح الأحاديث فيما قدمناه من شرحنا على كتاب التوحيد.

تم بحمد الله شرح هذا الحديث

من شرح الشيخ صالح عبدالعزيز ال الشيخ

=======

باقي كلامك أخي الحبيب انا اوافقك عليه وبقوة

وهذا يدل على غيرتك ورجولتك واصالتك لكن لكن لسنا أغير من محمد صلى الله عليه وسلم ولا اغير من ابو بكر ولا عمر ولاسعد....رضي الله عنهم

تحياتي لصاحبة الموضوع الرائع وللجميع اسعدنا الله واياكم باتباع شرعه وسنة نبيه