عادات البدو

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

موضوعنا اليوم متعوووب عليه

(يالله إنك تحييهم)


يابنت والله راس مالـي سلومـي

اعشـق تقاليـد العـرب والـبداوهـ ..

اللـي لهـم بالقلـب قـدر يدومي

هـاذي هي الرفعه ورمز السمـاوهـ .،

الضيافة عند البدو أمر عظيم لا يفوقها أي أمر آخر. وإكرام الضيف هي الصفة الملازمة لأهل البادية، وهي أحد أركان عاداتهم وتقاليدهم التي توارثوها.

فللضيف مكانة عظيمة في نفس البدو لا يتوانون في تقديم له حقه من الضيافة، وذلك متى ما دخل في مضربهم وحل في حماهم.

ولا شك أن كرم الضيافة طبع أصيل تميز به العرب عن غيرهم من باقي الأمم. فالضيف عند البدو هو الشخص إذا وفد إلى موضع غير موضعه أو الجماعة إذا حلت عند جماعة أخرى ويسمون "فريق أو قصراء". ويقدم للضيف حق الضيافة حتى لو كان عدواً ما دام أنه نزل أو دخل بيت مضيفه لأن من دخل البيت فقد أمن على نفسه وخاصة إذا تناول طعاماً أو شراباً فيصبح في مأمن ولو كان في وكر عدوه.

ومن مسميات الضيف عند البادية "المسايير" ومفردها "مسيّر" بتشديد الياء.والمعزب هو المضيف صاحب البيت، وجمع معزب معازيب وهم أصحاب البيت وأهله. فالضيف عند نزوله في بيت مضيفه "المعزب" يكون ضيفاً على أفراد العائلة كافة، فالجميع يهتمون بأمره كل حسب اختصاصه وواجبه. فالرجل صاحب البيت هو المسؤول الأول عن التنسيق في طريقة الكرم. وحقوق الضيف عند نزوله في بيت مضيفه كثيرة يجب الوفاء بها متى ما حل على أصحاب البيت.

فالضيف متى قدم على صاحب البيت يستقبل بالحفاوة والترحيب. وفي ذلك قالت البدو في الضيف "إذا أقبل أمير وإذا جلس أسير وإذا قام شاعر". ومعنى ذلك أنه يجب على المضيف أن يستقبل ضيفه بالحفاوة اللازمة والترحيب الحار على قدومه وإظهار الوجه البشوش والفرح لمقدمه وهو يتساوى في ذلك بمنزلة الأمراء.

وإذا جلس أسير، أي أسير لمعازيبه أصحاب البيت لا يستطيع أن يعمل أي شيء إلا بإذنهم فلا يخرج إلا عند سماحهم له ولا يستطيع أن يمنعهم في تأديتهم الواجب له من كرم الضيافة.

وإذا قام شاعر عند ذهابه سيذكر أصحاب البيت بما قدموا له من إكرام وتقدير أو العكس.

اقترن الكرم بالقهوة التي تكون أول ما يقدم للضيف والتي يقوم بإعدادها صاحب البيت. ويقدم له الطعام ساعة حضوره حتى لو كان في وقت متأخر. وهي عادة جرت في البادية ويسمى هذا الطعام "القرى" وهو من الطعام الموجود في تلك الساعة. وفي الوجبة التالية يتم عمل وليمة يدعى لها الجيران. والبدوي مهما بالغ في إكرام ضيفه في الطعام والشراب فإنه يعتذر عن التقصير حتى لو لم يكن هناك تقصير. فكثيراً ما يتردد على ألسنتهم عند تقديم الطعام في الوليمة وغيرها مقولة "اعذرنا عن القصور". والاعتذار من مكملات آداب الضيافة حتى لا يقع الحرج في النفوس من الطرفين.

عادات وطرق صب القهوة ..

للقهوة عادات لصبها لدى أبناء البادية منها:

1- مسك الدلة باليد اليسرى والفناجيل باليد اليمنى

2- الوقوف أثناء صب القهوة

3- الإنحاء إثناء تقديم الفنجال

4- أن تقول لمن تقدم له الفنجال تقهو أو سم أو تفضل أو خذ
5- الاعتدال بعد صب القهوة
6- حمل الفناجيل باليد
7- أن تبدأ بالوالد
]
8- أن تبدأ بمن في صدر المجلس
9– أن لا يصب القهوة أحد الضيوف
10- أن لا يصب القهوة الأب والابن موجود
11– أن لا يصب القهوة الأخ الأكبر في وجود أصغر منه سناً من أخوته
12– أن لا يصب القهوة الكبير في وجود من هو أصغر منه سناً
13– أن لا يبدأ بصب القهوة من اليسار
14- أن تبدأ باليمين

]

15- التخزير: وهو أن يعطي أول فنجال للضيف أو للأمير أو لشيخ القبيلة أو عقيد القوم أو الفارس الشجاع أو للكريم أو للأب أو للأكبر سناً أو لمن يجلس بصدر المجلس، يقول الشاعر فرحان الأيداء:
صبّه على اللي لا ركب يتبعونه...لا نفّضوا عقب العواني بالانكار
16- السوق أو القص أو الدور : وهو أن يبدأ بصب القهوة من يمين المجلس دون النظر لمكانة الجالسين

! الفناجيل الثلاث !

جرت العادة عند قبائل العرب أن أول

ما يقدم للضيف هي القهوة لما لهذا

الضيف من احترام وتقدير كبيرين

ومن العادات الغالبة في هذا الشأن

أن الضيف عادة ما يتناول ثلاثة

فناجيل كحد أدنى

وهذه الفناجيل

الثلاثة لها مسميات عند أهل البادية

ولها مفاهيم ودلالات معروفة حيث

قسمت فناجيل القهوة إلى ثلاثة أنواع

فنجال الضيف

فنجال الكيف

فنجال السيف

فالأول

فنجال الضيف وهو تكريم للضيف

كما أنه بمثابة العيش والملح

والثاني

فنجال الكيف والتذوق أي أن القهوة

قد طابت للضيف لأن البدو يتحاشون

أي انتقاد للقهوة ويحرصون على

التفنن في طريقة اعدادها ومذاقها

لتطيب لشاربها

والثالث

فنجال السيف وهو يعتبر عهدا بالدفاع

المشترك بين المعزب والضيف أي أن

الضيف الذي يشربه ملزم بالدفاع عن

بيت مضيفه فيما لو حصل خطب كغارة

أو غزوة

وفي مناسبة أخرى يكون فنجال السيف

رمزا للتحدي حيث يتقدم أحد الفرسان

لشرب فنجال فارس مشهور من قوم

معادية ويتعهد بقتله وبذلك يكون ملزما

بمنازلته في المعركة واجمالا فنجال

السيف يعني القوة والمنعة والشرف

! الثلاث البيض !

الثلاث البيض هي واجبات مقدسة عند

أهل البادية وتعني بياض الوجه لمن قام

بتأديتها على أكمل وجه وحافظ عليها

ويستبيحون من يمسها أو ينكص بها

وهي ثلاث

! الطنب السابح !

أي طنب الخيمة الممدود الملازم لها

وهذه كناية عن الجار القريب كالخيمة

وطنبها

والمقصود هنا هو وجوب المحافظة

على الجار والدفاع عنه والأخذ بثأره

إن قتل

وهذه من عادات العرب التي يحرصون

عليها بشدة وعندما جاء الاسلام ثبتها

وأكد عليها

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

" ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه "

الضيف السارح:

وهو الضيف الذي نزل

على أحدهم وأكل عنده من زاده ثم سرح

راحلا فله حق الحمايه لمدة ثلا ث أيام

فإن قتل أو تعرض لأ ي مشكله كان في

حماية البيت الذي قام بإستضافته

ويتوجب هنا على صاحب البيت المطا لبه

بثأ ره وقتل قاتله أو قتل أحد أقرباء القاتل

وجها لوجه أو غدرا فلا قيود عليه في

طريقة الأخذ بالثأر

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

قال النبي صلى الله عليه وسلم:

" من كان يؤمن بالله واليوم الآخر

فليحسن إلى جاره ومن كان يؤمن بالله

واليوم الآخر فليكرم ضيفه، ومن كان

يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا

او ليصمت "

! الخوي الجنب !

أي الرفيق في السفر وأهل البادية

يعتبرون أن من سار معك سبع خطوات

يصبح خوي تجب حمايته والدفاع

عنه فلا يتخلى عنه حتى الموت فإن

مات دفنه وان قتل أخذ بثأره

! الثلاث السود !

1- شاري البل و مودعها

أي يشتري الرجل الا بل ثم يدعها

امانة عند أحدهم فتصبح عارا عليه

وعلى الآخر الذي قبلها

2- مجوّز بنته وتابعها

أي يقوم الرجل بتزويج ابنته لرجل ثم

يكثر في الذهاب إليها أو ينام في بيتها

أو يأخذها من بيت زوجها لغرض خاص

بعائلته فيكون فعله منافيا لما جاء في

طاعة المرأة لزوجها ويكون عارا

عليه وعلى ابنته

3- شيخ القوم وخاينها

وهو من يخون القوم الذين انتخبوه

لقيادتهم

! الثلاث المهربات !

من العادات والتقاليد الراسخة عند أهل

البادية حماية دخيل الوجه أو دخيل البيت

والذود عنه بالحال والمال

والدخيل هو من إلتجأ لأحد الرجال

ودخل في وجهه أو دخل بيت أحدهم

وأكل شيئا من زادهم بسبب جرم

ارتكبه على أن لا يكون منتهكا للشرف

فهذا لا إجارة له ولا حماية

ولصاحب الوجه الحق في حماية دخيله

لمدة ثلاثة أيام بلياليها وهي فرصة

تمنحها العادات والتقاليد كي يستطيع

صاحب الوجه تهريب دخيله لخارج

منطقة الخطر دون أن يمسه أي أذى

حتى تنتهي هذه المهلة

أما اذا تعرض له أحدهم خلال هذه

المدة فتسمى في هذه الحالة

( سهجة الوجه ) ولصاحب الوجه

الحق في غسل عاره بأخذ الثأر من

الذي سهج وجهه واعتدى على

دخيله ولا يلحقه لوم في ذلك

وهناك بعض القبائل تعطي مهلة أكثر

من هذه المدة إلا أن الدارج والمتعارف

عليه عند غالبية القبائل هي ثلاثة

أيام بلياليها لذلك اطلق عليها

(الثلاث المهربات) واشتهر هذا الاسم

يتبع

إعزاز الجـار

من تقاليد العرب الموروثة إعزاز الجار .. وبذلك وصى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم .. والعرب تعز الجار وعند البدو الجار مجار ويسمى القصير فلا تحفز ذمته عند مجبره وله شان عظيم ..




الخـوي

وهو رفيق الدرب .. وله حق عند البادية مثل حق الجار والضيف .. فهنالك خوي طريق و خوي دنيا .. وخوي الدنيا يسمى أخاً وهو الذي تطول رفقته فيكون بينه وبين رفيقه تكافل وتضامن في نوائب الأيام ..




الدخيـل

فهنالك دخيل قاعة ودخيل ساعة فدخيل القاعة هو الجالي المطلوب دمه .. فهذا يدخل طيلة بقائه في العشيرة حتى يقبل .. أما دخيل الساعة الذي تكون جنايته وليدة صدفة حيث يلوذ خلف أحد الرجال فيقول " أنا دخيلك " حتى أبلغ مأمني فيدخله في مدة محددة وفي حالة أعتداء خصمه عليه أثناء الدخالة فللمدخل القصاص من غريمه حسب قوته وقوة رجاله ..




الوجه

وهو أن تحدث منازعة بين شخصين أو بين عشيرتين فيكون شخص أو عشيرة قد عرض وجهه بين الطرفين لفك أرتباط الشر .. وهذا بمثابة المتعهد للطرفين بعدم الأعتداء على الآخر وهنالك من يعمل جناية أو يهدد من فئة فيدخل على شخص حتى يثبت حقه .. وفي حال إعتداء غريمه بعد الدخالة يسمى تقطيع الوجه ولهذا حق أن يقتص من المعتدي بما يراه مناسباً .. ولو تخاذل الشخص الذي لا يحمي وجهه يكون عليه عارا كبيرا لذا يتفانى في سبيل حفظ ماء وجهه ..





البيـت

وللبيت حق عند القبائل في بادية الجزيرة العربية حيث في ما لو حصل تشاجر بين شخصين في بيت أحد الرجال سواء حاضر أو غائب فإن له حق عظيم على من أباح حرم البيت .. وللبيت حدود وهو إذا يوجد عند صاحب البيت غنم أو أبل يكون لها مراح أمام البيت حيث يكون حدود هذا المراح في جيرة صاحب البيت ..




الحليــف

وهو أن يقوم الرجل فيحالف الأبعد على الأقرب أو يحالف شخصاً آخر وقد يذبح شاة تسمى شاة الحلف فيبقى مثل العصبية بالنسب وهكذا ..






الوصـي

وهو أن يكون الرجل قليل رجال أو ضعيف عصبة فيلجأ إلى من هو أقوى منه حيث يوصي بأبنه أو بأخيه أو بنفسه فيعقد في غترة الرجل الذي يريد أن يوصيه ويشهد على ذلك أن يقول
ولدي طوق الحمام من رقبتي برقبة فلان وصاية تحيا مع الأحياء لا تموت مع الأموات .. فتبقى هذه الوصاية حيث إذا قبل بها الموصى فهو يدافع عن الموصي به في كل الأحوال .. وهناك من إذا عمل عملاً جميلاً أو أعطى عطية يجعلها بوصاة ..





المنيع وهو الأسير

له حق على من أسره أن يحميه ويقيه حتى تنتهي المطالبة التي عليه بفدية أو جاه .. واذا أعطاه كلمة المنع فهي بمثابة عهد لا يخونه أبداً حتى لو حصل أن هذا المنيع هو ضالته المنشودة أي فيما لو يطلب هذا المنيع بثأر فإنه لا يقتله وهو في منعته .. ويعتبر عند البادية من العار والخزي أن يقتل المنيع ..

يا شوق انا للعشق باقى لى بقايا

نذرِ لاموت وقطره الود تحييه ..

أنا بدوى قلبي سخى العطايا

يعطى غزير الحب من كثر مافيه .،

نويت مرباع الغضي سيد الاحباب

...............قصدي يزول الجـرح زاد التهــابه

جيت وبقايا نارهم حول الاطناب

..............بيت الشعر مطوي وباقي زهــــابه

على غزير الدمع ضميت الاهداب

..............صديت لين الدمع يقفي سحـــــــابه

بعض الوجع يمكن تداويه الاعشاب

.............وبعض الوجع يا ويل منهو سطابه

عشق بدوي لا حب ما هوبكذاب

.............يوفي لو جرحه هو تجدد صـــوابه

حتى اثر مشيه مع سهول وهضاب

.............مـــــــــــرِه يبين اومرتن مادرا به

قلبي من الفرقا صويب ومنصاب

.............كنه غدا نصفين من هــــــول مابه

الله من وقتاً مضى ماعاد يرجع .. ماعاديرجع كود الاموات يحيون












ماذا تعرف عن بيت الشعر ؟؟؟
بيوت الشعر من أهم الوسائل التي صنعها البدو لانفسهم بطريقة تقنية وتقليدية، كما تتميز بيوت الشعر بمقاومتها وتحملها لظروف البيئة الصحراوي المتقلبة

تتميز بيوت الشعر بخفتها في عملية التنقل وسهولة صيانتها ويمكن للمرأة البدوية إصلاح البيوت المصنوعة من الشعر دون الحاجة إلى من يساعدها في القيام بهذه المهمة .


بيت الشعر من الداخل




يكون مقسما تقسيما خاصا في استعماله عند البدو حسب العادات والتقاليد ويكون غطاء بيت الشعر من السدو الذي لا يخلو من وجود فتحات صغيرة تسمح بمرور الهواء في فصل الصيف أما في مواسم الأمطار فتتضخم خيوط الشعر وتضيق حلقاتها بفعل المياه ، وبذلك لا تتسرب المياه إلى داخل بيت الشعر كما انه عند إشعال النار بداخل بيت الشعر فان الدخان يصعد إلى الخارج عن طريق الفتحات الموجودة في سقفه.

المكونات الأساسية لانتاج بيت الشعر






هو الصوف وشعر الحيوانات، وتستعين المرأة البدوية بالأدوات التالية


(المطرق):

وهو عصا دقيقة يتم استخدامها في عملية تنظيف الشعر وتنقيته ، ويستمد البدو المطرق من غصون الأشجار مثل العوسج وكما يسمونها ( السدرة)

( الكرداش):

وهو قطعتان خشبيتان لكل واحدة منهما مقبض لليد وفي سطح كل واحدة منهما عدد من الأسنان ويوضع الشعر لتنظيفة من الشوائب

( التغزالة ):

وهي قطعة خشبية يستمدها البدو من قطع الأشجار المختلفة فيشق أحد طرفيها شقين ، ووظيفتها مساعدة المرأة البدوية في تسهيل عملية الغزل .

(المغزل):

وهو قطعة من أعواد الشجر الأملس ويكون في راس المغزل قطعة حديدية تسمى ( السنارة ) ووظيفة المغزل الأساسية هي برم الشعر وغزله.

( الدجة):


وهي مجموعة خيوط الشعر المغزولة والمبرومة بواسطة المغزل وتشبه الدجة الكرة المدورة لكنها اكبر منها حجما ، وبدون هذه الدجج لا تستطيع المرأة البدوية أن تعمل أي نوع من الاسدية .

( السدو):


إذا أرادت المرأة البدوية أن تعمل نوع من اسدية، فيجب أن يكون لديها عدد كاف من الدجج وإذا كان لها العدد الكافي من الدجج تستطيع أن تبدأ عملية إنتاج السدو .

أما المواد اللازمة لخياطة بيت الشعر وتحضيره هي:


( المخيط):

أداة حديدية تشبه الإبرة لكنها اكبر حجما منها يبلغ طولها ثمان سم تقريبا .

( الخلال ) :

الخلال قطعة من الحديد يكون أحد طرفيها مدورا وتشبه المخيط لكنها اكبر حجما .

( الاطناب ) :

وهي حبال مصنوعة من صوف الضأن أو الماعز أو الابل وتستخدم لشد بيت الشعر وتثبيته.


(المنساب والفهر ) :


المناسيب يقصد بها البدوي الأوتاد وهي قطعة حديدية ووظيفة المناسيب هي تثبيت الاطناب في الأرض.

( المحالة) :

وهي تشبه العجلة لكنها صغيرة الحجم وتصنع من الحديد أو الخشب ووظيفتها تسهيل عملية سحب الطنب الذي يحتاج إلى المزيد من القوة عند تثبيته بواسطة المنساب في الأرض.

( الأعمدة ) :


وهي مصنوعة من خشب الاثل أو الطلح وطولها من المترين إلى مترين ونصف ووظيفتها رفع بيت الشعر .











(

(

ننتظر اطلالتكم على الموضوع ومن لدية اضافات فليتفضل

موضوع شيّق ورائع كلك نظر كما عهدناك

البدو

حياتهم بسيطة ودون كلافة ، لكنها تحمل بين طيّاتها الكثير المعدن الأصيل ومحاسن الأخلاق

جاري قراءة الموضوع على فترات لطولها ، وودت أن أكون من أول المعلقين

تحياتي وتقديري

[align=justify]
يعطيك ِ العافية اختنا كلك نظر ..
تقرير شامل ومُفصل بكل دقة ..
عادات ولا اجمل ترفع الراس ..
تسلمي يا اخت الرجال ..
وعلى القوة ..
تقبلي مروري واجمل ورودي ..














الذيب
[/align]

موضع كامل متكامل
ولازال البدو متمسكين في عوايدهم واطبوعهم وكرمهم
تسلم يمناكي كلك نظر
ويستحق خمس النجوم

كفيتي أختي .
وان كان للاسف البدو الان فقدوا الكثير من عاداتهم

كل التحايا لك +تقييمي للموضوع

اعجبني اخراجك للموضوع بهالشكل الشيق والمفيد في مضمونه والممتع في تنسيقه
اشكرك من الاعماق يعطيك العافية على ها لمجهود الطيب وتسلم يمينك

كللك نظر

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعواد

موضوع شيّق ورائع كلك نظر كما عهدناك

البدو

حياتهم بسيطة ودون كلافة ، لكنها تحمل بين طيّاتها الكثير المعدن الأصيل ومحاسن الأخلاق

جاري قراءة الموضوع على فترات لطولها ، وودت أن أكون من أول المعلقين

تحياتي وتقديري

تشرفت بمرورك الطيب اخي ابو عواد

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ذيب الشوامين

[align=justify]
يعطيك ِ العافية اختنا كلك نظر ..
تقرير شامل ومُفصل بكل دقة ..
عادات ولا اجمل ترفع الراس ..
تسلمي يا اخت الرجال ..
وعلى القوة ..
تقبلي مروري واجمل ورودي ..














الذيب
[/align]

تسلم تسلم الله يطول بعمرك اخوي الذيب

يسلموووووووووووووووو
الله يعطيك الف عااااافية

كل الشكر
والتقدير
لشخصك
على الطرح
الجميل
تسلم
الايادى

هذه قصة وقصيدة من الموروث الشعبي في البادية ويضرب بها المثل في معاملة الضيف واكرامه

إليكم القصة يعقبها القصيدة

عنزي حل ضيفا على شمري فصادف ان صاحب البيت غير موجود

والبيت خاو ٍ ليس فيه مايطعم وصاحبه ذهب يمتار من المدينه, فوقعت المرأه صاحبة البيت في حرج وطفقت تقبل وتدبر ولا تعلم ماذا تعمل ففطن لها هذا الضيف مع ربعه الذين كانوا معه تابعين له فقام اليها داخل البيت وقال: انني اشعر ان البيت ليس فيه طعام فحلفت له بالله انه ليس فيه مايقدم لكم فاعذروا

فقال: لاضير ولا غضاضه فهذه أمور دائما تقع ولا تتأثري

فنحن عاذرون وشاكرون اعملي على اعطائنا قليلا من الدهن ان كان موجودا لتظهر آثاره علينا امام الفريق فقط , وأوقدي على القدر ليرى الدخان فعملت ذلك ومشوا شاكرين ومقدرين ليسمعوا جيرانهم

وحينما قدم صاحب البيت اخبرته زوجته ان صياح المرتعد شيخ قبيلة
اليمنه من ولد سليمان من عنزه قد حل ضيفا علينا وهذا ماصار وانه انصرف مثـنيا وشاكرا فأسف صاحب البيت واحضر بعض جماعته واحضر ذبيحة ووسمها وضع عليها الوسم الخاص بصياح المرتعد

وقال: اشهدكم ان هذه الذبيحه ومايلزم لها امانة في ذمتي لفلان – يقصد ضيفه صياح المرتعد - وعلى ان أنميها واحوطها بالرعايه حتى اسلمها له
وهكذا حتى اصبحت هذه الذبيحة بالتنميه غنما فساقها اليه ولما جاء ليسلمها له قال صياح : ان الضيافة ليست لي وحدي وانما ثلثها لرفقتي وثلثها لصاحب البيت وثلثها لي ولم يزل به صياح حتى اقنعه بهذه القسمه وهكذا تم

فقال الشمري منشدا :

يالمرتعد واجبك حـق ٍ وصايـب
حق ٍ على اللي يفهمون المواجيب

وسمتها بحضـور كـل القرايـب
ذبيحتك يامنقع الجـود والطيـب

لـو مابغينـا ماعلينـا غصايـب
لاشك ضيف البيت له حق ومصيب

جمّلتنا ياشوق ضافـي الذوايـب
وذي عادة الطيب بستر المعازيب

يفداك من هو ضاري ٍ بالسبايـب
اللـي يعلـق بالمعـزب كلاليـب

فأجابه صياح المرتعد بقوله:-

الطيب بحجاج المشبـب وهايـب
طيب الفتى من عند ربه مواهيب

ثلثٍ لنـا وثلـثٍ لبيتـك حلايـب
مقسوم بين الضيف هو والمعازيب

ومعزبتنا يافتـى وانـت غايـب
نشميةٍ تسوى كثيـر الرعابيـب

نشمية ٍ تسـوى كثيـر الحبايـب
لو غبت مايدخلك شك ٍ ولا ريـب

من جرب الدنيا وشاف النوايـب
تراه مايشنا ولا يطـري العيـب

واللي يسبّ لشبعة البطن خايـب
اصل القرا زين النبا والتراحيـب


كلك نظرموضوع في قمة الروعه

لطالما كانت مواضيعك متميزة

لا عدمنا التميز و روعة الاختيار

دمت لنا ودام تالقك الدائم

بارك الله فيكي علي هذاالموضوع الراقي
والذي يحكي عن اصالة البدووعادتهم الجميله والراسخه في أبناءهذاالبلدالمعطاء
3*3*3*3
وكل 3منها لهاقوانينها
أبنشدك عن بنت تسلم عليك بيسراها وأذاسلمت بيمنها عيب وفضيحه
أشكرك مرة أخري علي الموضوع الشيق بحق

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عايض الحويطي

موضع كامل متكامل
ولازال البدو متمسكين في عوايدهم واطبوعهم وكرمهم
تسلم يمناكي كلك نظر
ويستحق خمس النجوم

اشكر مرور المعطر اخي عايض الحويطي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ندى الصبح

كفيتي أختي .
وان كان للاسف البدو الان فقدوا الكثير من عاداتهم

كل التحايا لك +تقييمي للموضوع

نعم البدو فقدوا الكثير من عاداتهم
ولكن الأفضل التحضر مع الأبقاء على القيم التي عاشوا اجدادهم واباءهم عليها
والتغير سنة من سنن الحياة


انا سعيدة بمرورك اختي على الموضوع واشكرك جدا على التقيمم

سقا الله ليال ماضية قبل هدم السور


تذكرت شيبان لنا يوم حنا بزور

يحثوننا بالطيب والفرض والسنة

لو عاشوا حياة قاسية في بحر وبرور

عسى الله يعوضهم بما فات بالجنة



كلك نظر يسلم اصلك الطيب موضوع جميل

للأسف اغلب هذه العادات اندثرت مع مايسمى بالحضاره

يعطيك العافيه ياكلك نظر على هذا الموضوع الجميل بما يحمله

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسن علي الفحيماني

اعجبني اخراجك للموضوع بهالشكل الشيق والمفيد في مضمونه والممتع في تنسيقه
اشكرك من الاعماق يعطيك العافية على ها لمجهود الطيب وتسلم يمينك

كللك نظر

يعني تنصحني اتحول الى مخرج اعمال فنيييييييييييه ومسلسلات بدوية ؟!!!
وانا ايضا اشكرك من الاعماق على مرورك الي نور الصفحة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة امي نظرعيني

يسلموووووووووووووووو
الله يعطيك الف عااااافية

هلا اختي مرورك عطر